Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Палладий, северянин по происхождению, также повредил своему здоровью, подвиза­ ясь в пустыне. Однако, несмотря на все это, Евагрий придает данному правилу большое значение: Здравый смысл основан на сухости пищи, влажный же образ жизни погружает ум в пучину1. По свидетельству современников, Еваг­ рий рекомендовал соблюдать это правило и посетителям, искавшим у него духовного совета2. Друг Евагрия Руфин Аквилейский3 приводит в связи с этим своего рода физи­ олого-демонологическое объяснение, кото­ рое сегодня может показаться довольно странным: Если тело наполняется в избытке водой, оно порождает больше мечтаний и соблазнительных ди н и х п рп . А н т о н и й В ели ки й , п р п . М а к а р и й В е ли ки й и д р . Ч у ж е ­ ст р а н ц е в (в ч а стн о сти , г р е к о в и р и м л я н ) ср ед и п у сты н н о ж и тел ей б ы л о с р а в н и т е л ь н о н ем н о го . — П р и м еч . пер. 1 О .зр. I, 13. 2 Р уф ин . 27. О б Е вагр и и . 3 Р у ф и н А к в и л е й с к и й (ок. 3 4 5 -4 1 0 ) — п р есв и те р , ц е р к о в н ы й п и с а ­ тел ь, п ер ево д ч и к с гр е ч еско го я з ы к а н а л аты н ь. У р о ж ен ец г. А к ви л ея (г. И т а л и я ). С п о д в и ж н и к п р п . М е л а н и и С т а р ш е й ; бы л л и ч н о зн ако м с еги п е тск и м и п у сты н н о ж и тел я м и , в то м числе и с Е вагр и ем . — П р и ­ м еч . пер. 137