Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

распространяется на место человека в творе­ нии, а также на отношение тварных существ друг к другу. Первый бытийный порядок выражает изначальную, собственную волю Творца, тогда как второй является следст­ вием грехопадения, произошедшего в резуль­ тате нарушения заповеди Творца не вку­ шать плодов с дерева познания добра и зла. Нашему непосредственному опыту досту­ пен лишь этот второй бытийный порядок — впрочем, так же как и первый, он всецело подчинен Божественному Промыслу. П о ­ этому он никоим образом не может быть дурным, как утверждали гностики1, — он только предваряет тот момент, когда будет восстановлен и доведен до совершенства первоначальный, подлинный порядок миро­ здания. Этот переход творения от предвари­ тельного состояния к состоянию окончатель­ ному совершается во времени. Тем самым человеческая история становится историей спасения. В Священном Писании имеются много­ численные примеры указанной противопо­ ложности между собственной и несобствен­ ной волей Божией. Известен ответ Христа 1 Г н ости ки (о т д р .-гр еч . §пб5П ко$ — п о зн а ю щ и й ) — п р е д с т а в и т е ­ л и р а н н е х р и с т и а н с к и х ер есе й ( Н - Ш вв.), и зв р а т и в ш и е о сн о вн ы е п о л о ж е н и я х р и с т и а н с к о го у ч е н и я п у тем в в ед ен и я я зы ч еск и х (как эл л и н ск и х , т а к и в о сто ч н ы х ) м о ти в о в . — П р и м еч . пер. 165