Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

А Л говорю ва м ..} Однако на самом деле это означает не просто дальнейшее устрожение и без того уже строгого закона, а скорее све­ дение его совокупного содержания к изначаль­ ной воле Творца. Закон говорит: Не уби вай. Но история о Каине и Авеле повествует о том, что зло, повлекшее за собой убий­ ство, уже скрывалось подобно змее в зависти и злобе12. А Я говорю вам, что всякий, гневаю ­ щийся на брат а своего 3, как Каин прогне­ вался на Авеля, в сердце своем уже совер­ шает убийство. Бог есть лю бовь 45,а человек, созданный по Его образу и подобию, при­ зван быть совершенным, как совершен Отец ваш Н ебесныйъ. Поэтому противоестест­ венно не только убийство, но и самый гнев. Единственно сообразное отношение между людьми — это любовь: ведь и Бог сотворил все по любви6. Так же дело обстоит и с дру­ гими антитезами между Законом и запове­ дями Христа. В начале книги Бытия мы читаем, что Бог, сотворив первого человека — Адама, человека 1 М ф 5, 21 и след. 2 См.: Б ы т 4, 6 и след. 3 М ф 5, 22. 4 1 И н 4, 8. 5 М ф 5 ,4 8 . 6 С м.: П р е м 11, 24. 167