Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

к «злому от юности» помышлению челове­ ческого сердца, окончательно закрепляется в Законе Моисеевом и остается в силе вплоть до святого Иоанна Крестителя. С сего времени Царст вие Божие 6лаговест вуетсях. Иными сло­ вами, с вочеловечением Сына Божия начина­ ется новое творение. Указание на это содержится уже в родо­ словной Иисуса Христа. В Евангелии от Луки генеалогическая линия его предков, где присутствует и Адам, возводится непосред­ ственно к Богу. Во время крещения Христа с неба раздается голос: Ты Сын Мой Возлюблен­ ный, а Его родословная завершается словами: ... [Сын] Сифов, Адамов, Божий12. Таким обра­ зом, Христос выступает «последним Ада­ мом», прообразом (Цро$) которого был «пер­ вый Адам»3. Теперь, во Христе, творение приходит к своему завершению. Однако нигде не говорится, что Этот Новый Адам был вегетарианцем. Напро­ тив, Евангелие повествует, что Христос охотно разделял трапезу как с грешниками, так и с праведниками, которые вряд ли были вегетарианцами, что и создало Ему, вместе с учениками, дурную славу «чревоугодников 1 Л к 16, 16. 2 Л к 3, 2 2 -3 8 . 3 К С У , 1. 176