Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

необходимо понимание процесса их усиления и иногда необъяснимого ослабления, а также их многообразных хитросплетений и мни­ мых противоречий. Чтобы понять, каким обра­ зом разворачивается эта непрестанная игра в прятки, требуется не только внимательное самонаблюдение1, но прежде всего благодать Христова2, поскольку духовная жизнь заключа­ ется в постоянном соработничестве ($упег&1а) Божией благодати и человеческого усердия3. Помимо этого человеку нужен духовный отец, уже прошедший этот путь и приобретший тот дар «различения духов», который отсутст­ вует у начинающего4. Но даже если духовного отца найти не удается, мы имеем личный при­ мер святых отцов и их письменные творения, по которым можно ориентироваться в духов­ ной жизни. Исходя из опыта своих наставников Еваг- рий, как кажется, первым предпринял попытку упорядочения этой незримой для глаз толщи пороков. Его перечень восьми «порождающих помыслов», из которых возникают все про­ чие5, оказал большое влияние на христианскую 1 М о н ах . 51 (Т в о р е н и я ... С . 105). 2 Т ам ж е. 50 (Т в о р е н и я ... С. 104). 3 У м о зр и тел ьн ы е главы . 1 ,79 (Т в о р ен и я ... С . 120). 4 См.: Вип%е С . С е 18 гПсЬе УагегзсЬаА. ВегПп, 2 0 1 0 ( Е г е т о з 1). 5 М о н ах . 6 (Т в о р е н и я ... С . 96). 28