Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Вместе с тем подвижники тщательно стре­ мились избегать всякого лицемерия. Напри­ мер, о преподобном Арсении Великом, млад­ шем современнике Евагрия, известно, что во время урожая он всегда просил принести ему свежих плодов, вкушал от них и затем снова переходил к воздержанию1. Смысл этого дей­ ствия очевиден: лучше исключение из правила, чем высокомерный помысел — «Я никогда не вкушаю плодов!» В «Опровергателе» мы встре­ чаемся и с таким предупреждением: Против высокомерного помысла, осуждающего того, кто ест, как неспособного совладать с собой, [говори] Кто не ест, не осуждай того, кто ест23. Но Евагрий увещевает и немощных: Против высокомерного помысла, презирающего брата, который не ест, как немощного, так как он-де бьи бы не в состоянии выдержать брань, если бы ел, и поэтому держится поста, [говори]: Кто ест, не уничижай того, кто не ест?. Прекрасный рассказ из «Лавсаика» учит нас, как отцы-пустынники решали подобные вопросы. В нем повествуется о виноградной 1 Д о с т о п а м я т н ы е с к а з а н и я . О б авве А р сен и и , 19. 2 А т V III, 5 4 / Р и м 14, ЗЬ. 3 А пг I, 53 / Р и м 14, За. 54