Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

и эти люди из-за своей страстности не способны эти помыслы отвергнуть. Так, они [демоны] говорили Еве: В ы б у д е т е , к а к б о ги , з н а ю щ и е д о б р о и з л о '. Вместо непослушания, то есть отдале­ ния от Божественного Слова и внимания сло­ вам обольстителя, человек нуждается скорее в той разумной глухоте и бесстрастии, благо­ даря которым он «хотя и воспринимает помы­ слы, но не “слышит” их, поскольку не посту­ пает в соответствии с ними»*2. Каким же образом все это касается чрево­ угодия? Ведь наша главная тема — отношение к еде! Дело в том, что еда — в данном случае вкушение запретного плода — служит сво­ его рода материальным спусковым механиз­ мом, приводящим в действие страсти. Чтобы лучше понять, что здесь имеется в виду, нам нужно ближе познакомиться с учением Еваг- рия о сущности страстей. Согласно традиции, восходящей к пла­ тонизму и воспринятой христианской мыслью, Евагрий полагает, что разумная душа состоит из трех частей (или наделена тремя способностями). Первая часть — раз­ умная {1о%1$икоп), вторая — вожделеющая, ' 3 ш Р 5 1 3 9 ,6 . 2 9 ш Р$ 37, 14. 89