Тоска, уныние, депрессия

дни, и становилось привилегией выходцев из наиболее состоятельных семей. Можно предпо­ лагать, что Евагрий по своему происхождению принадлежал к той же среде, что и его учителя, и получил соответствующее воспитание. Невозможно точно сказать, когда именно святителем Василием Великим (епископ в 370- 379 гг.) он был поставлен в чтецы и вошел в со­ став духовенства Кесарии Каппадокийской. По недоразумению считалось, что в эту пору он уже был монахом в одном из монастырей, реформи­ рованных Василием Великим. В действительно­ сти же его XXII Послание адресовано не Васи­ лию, как это считалось раньше, а Руфину, то есть относится к более позднему времени. После смерти Василия Великого (t 1 янва­ ря 379 г.) при обстоятельствах, которые, увы, остаются неизвестными, Евагрий поступает на службу к его ближайшему другу — Григо­ рию Богослову. Именно он, с недавнего време­ ни ставший Константинопольским епископом, рукополагает Евагрия в сан диакона. В лице чрезвычайно одаренного молодого клирика он обретает верного друга и надежного соратни­ ка в борьбе с арианами, в ту пору имевшими огромное влияние в столице империи. Самое раннее из сохранившихся творений Евагрия, «Послание о вере», написанное в на­ чале 381 года, красноречиво свидетельству­ ет о его церковно-богословской деятельности. 13