Тоска, уныние, депрессия

попечении, но прежде всего дабы делиться с другими, как к этому призывает своим словом апостол Павел1, в твердой решимости победить беса уныния и отразить все прочие вражьи козни. На самом деле следом за ленью приходит бес уныния, и человек «праздный погрязает в похотях», как сказано в Писаниях2. Так, в нескольких строках, Евагрий кратко из­ ложил весь духовный опыт отцов-пустынников, своих учителей, и каждое из этих положений можно подтвердить изречениями и других монахов3. В эпоху, когда ручной труд считался презренным занятием рабов, отцы его высоко ценили, прекрасно сознавая при этом, что рабо­ тающий монах все же рискует оказаться в сетях у страсти наживы и нездоровой активности4. Едва ли не большая внутренняя дисциплина требуется для того, чтобы завершить начатый труд или чтобы прервать его, когда тебя ждут более важные дела. Совершенно справедливо преподобный Венедикт Нурсийский просит своих братьев ничего не предпочитать богослу­ жениям5. Во все времена это единственное, что 1 1 Фес 2,9; 2 Фес 3, 8; Еф 4, 28. 2 Притч 13,4. Rerum monachalium rationes 8. 3 Cf. A. Guillaumont. Le travail manuel dans le monachisme ancien. Contestation et valorisation / / Aux origines du monachisme chr6tien. Bellefontaine, 1979. P. 117-126. (Spirituals orientale; 30). 4 Rerum monachalium rationes 8, продолжение цитаты, приведенной выше. s Regula Benedicti 43. Русский перевод см. в кн.: Древние иноческие уставы. М., 1892. 134