Тоска, уныние, депрессия

в постоянном наслаждении от вкушения пищи) — их природа и сегодня остается неиз­ вестной — как и многие другие, были хорошо известны древним отцам. П о этическим сооб­ ражениям в таких случаях монахи прибегали к средству, которое сегодня можно применять разве что в эстетических или терапевтических целях, — голодание. Все сказано в одной фразе: Владеющий чревом умаляет силу страстей1. Под голоданием, «постом», подразумевался не только полный или частичный отказ от вку­ шения того или иного рода пищи (например, мяса) — скорее уж монахи руководствовались правилом апостола Павла: «ешьте без всякого исследования»2. Гораздо важнее было уметь добровольно ограничить собственные потреб­ ности3, отказаться от изысканных и дорогосто­ ящих яств,4 особенно тогда, когда очень хочет­ ся разнообразных и вкусных блюд5. В этом отношении Евагрий опять же не был непреклонным ригористом. Кто по сла­ бости или болезни должен питаться три раза в день или чаще (тогда как монахи обычно 1 De Octo Spiritibus Malitiae 1. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 121. 2 1 Кор 10, 25; cf. Rerum monachalium rationes 10. 3 Rerum monachalium rationes 3. 4 Ibid. 8. 5 Praktikos 16. 136