Тоска, уныние, депрессия

и который Воскресший в пасхальное утро сде­ лал нашей реальностью1. Не так как мир сей якобы дает, а как мо­ жет дать только Тот, Кто и является «миром на­ шим»2, — вот в некотором роде последний шаг бесконечно малого человека к бесконечно вели­ кому Богу. Тогда смертное существо от земли сей утвердит стопы свои в таинственном «месте», ко­ торое Евагрий называет «молитвой», «созерцани­ ем» или «познанием» Бога, богословием или «бо- гомудрием», что в данном случае суть едино. Ибо для Евагрия молитва в глубочайшем смысле есть собеседование ума с Богом, нескончаемая доверительная беседа между лич­ ностью человека и личностью Бога3, выражение безграничной любви к Богу, Отцу нашему4, лю­ бовь-вожделение (potloos), которая не перестает расти никогда5, и не имеет границ познание, которое в силу бесконечности Познаваемого всегда остается радостным неведением6. 1 Ин 20,19. 2 Еф 2,14. 3 De Oratione 3. 4 De Oratione 54. 5 De Oratione 118. 6 Kephalaia Gnostika III, 88; III, 63. 181