Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Нечто подобное авва Исаия уже говорил нам в другом слове, но здесь он разбирает этот вопрос более подробно, для того чтобы мы могли понять последовательность добродетелей. От подвига рождается плач, то есть рождается способность к покаянию, ощущению своей греховности, отчего естественным образом текут слезы. Люди нередко принимают решение, что они будут плакать, и требуют у Бога дать им слезы. Конечно, вы понимаете, что такая молитва никогда не дойдет до Бога, потому что слезы приобретаются иначе, чем мы предполагаем, когда их просим. Бог не дает слез. Бог наполняет влагой землю, которая называется «подвигом». Значит, я не могу ни от Бога требовать слез при помощи каких-то специальных методов, ни от самого себя. Некоторые садятся особым образом, некоторые используют определенные помыслы, для того чтобы вызвать у себя сокрушение и слезы. Но все это искусственно. В конце концов, ты создашь прелестного малютку, который будет рожден тобой, а не дан тебе Богом. Более того, когда ты требуешь слез, а Бог не дает их тебе, тогда ты впадаешь в уныние и даже в неверие и ожесточение. А ведь Бог не говорит, что даст тебе слезы, но говорит: «Блаженны плачущий», то есть Он ублажит тебя, если у тебя будут слезы. У кого есть слезы, плач, скорбь о грехах? У подвизающегося. Не у того, кто об этом просит, но у того, кто ждет, чтобы все это породил его подвиг, его огромное терпение днем и ночью в долулегании, нестерпимой боли, которую он добровольно несет, не подавая вида ни сжатием губ, ни выражением ожидания или нетерпения в глазах, потому что если он что-то покажет, сердце его перестает ожидать Бога, но ждет слез, плача. От плача рождается страх Божий, а от страха Божия — смирение. Когда человек боится Бога, он начинает чувствовать свою вину и ничтожность и задается вопросом: «Как можно мне предстать пред великим Богом?» Эта человеческая неуверенность пред Богом в своем настоящем и будущем заставляет его смиряться, а смирение выражается в добровольном утеснении себя и пренебрежении к себе с помощью всех тех средств, которые укрощают человеческую природу. От смирения рождается прозрение. Все эти мысли авва Исаия уже высказывал нам ранее и теперь выстраивает их в определенном порядке. Он подводит некоторый итог, чтобы затем перейти к тем понятиям, о которых хочет говорить. Прозрение — это внутреннее рассуждение, внутреннее видение, способность проникать в сущностные глубины другого человека и понимать его любовь, скрывающуюся в них, даже за той пощечиной, которую он мне дает. Кто-нибудь другой увидит за этой пощечиной хулигана. А я увижу боль человека, тревогу, немощь, трудности, отсутствие мира, я его пожалею. Я посмотрю на него другими глазами. Я увижу, что его борет бес, увижу сатану, который двигал его рукой, чтобы меня ударить. Другими словами, я приобрету иное чувство, которое не принадлежит ни к пяти органам чувств, ни к душевной деятельности, — я почувствую дух человека. Итак, смирение рождает прозрение, извещение. «Получаю извещение» означает, что я полностью вхожу во внутренний мир другого человека, приобретаю духовные очи, с помощью которых могу ясно увидеть ближнего изнутри и узнать его. От прозрения рождается любовь. Когда я приобретаю прозрение, истинное знание ближнего, тогда я начинаю его чувствовать и любить. Эти качества оказывают непосредственное влияние не только на наши отношения с людьми, но одновременно и на наши отношения с Самим Богом. Я не могу любить брата, если у меня нет безмолвия, подвига, плача, страха Божия, смирения, рассуждения и прозрения, хотя бы я даже проливал за ближнего кровь, работал ради него день и ночь напролет. Те же самые качества приведут меня и к ведению и познанию Бога. По этой причине мы исповедуемся Богу и просим Его милости. «Ты знаешь состав наш», — говорит псалмопевец, что означает: «Ты родил меня, Боже мой, Ты знаешь, каков я, как можешь Ты на меня рассердиться? Прошу Тебя, избавь меня от моих грехов». Так что от прозрения, то есть от проникновения во внутренний мир человека и в Божии энергии или, если хотите, даже в причины вещей и в саму жизнь, рождается объединяющее начало — любовь. Любовь рождает душу неболезненную и бесстрастную.