Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Отбросим от себя леность, как мы вытираем гной из уголков глаз, и приобретем неотступность того человека, который пришел в полночь к своему другу и сказал: «Друг, дай мне три хлеба, потому что пришел мой любимый друг». Он знал, чего просил. Так и ты — знай, чего просишь и зачем просишь. Пусть причина, по которой ты чего-то просишь, будет свя- зана с Богом, а то, что ты просишь, пусть будет из числа того, что дает Бог. Например, ты ходишь раздраженный из-за того, что тебе не дали подходящую кастрюлю для варки пищи. Ты мог бы остаться спокойным: взять другую посуду или сказать себе, что сейчас кастрюли у тебя нет, но после ты пойдешь к игумену или эпитропу и скажешь им: «Отче святый, я не могу сегодня готовить, потому что у меня нет кастрюли». И конечно молись: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Но когда внутри тебя все кипит и ты говоришь: «Неужели трудно дать мне кастрюлю?» — то какого Христа ты призываешь? Итак все, что ты просишь, пусть будет ради Бога. И кроме того, пусть это будет из числа того, что дает Бог. Это имеет значение для нашей собственной жизни. Братья! Будем подвизаться против лености и разорвем покрывало тьмы — забвение — и тогда узрим свет покаяния. Приобретем Марфу и Марию, то есть злострадание и плач. Покрывалом обвивали мертвеца. Разорвем же это покрывало и, став свободными, приобретем не одну, но двух жен, Марфу и Марию, то есть злострадание и плач. Авва Исаия дает здесь аллегорическое толкование Писания. Марфа заботилась о том, чтобы послужить Христу, и просила, чтобы сестра ей помогла. Но Мария сидела, слушая таинственные, духовные, полные умиления слова Христа. Забота Марфы о Христе была трудом плоти, то есть злостраданием. А бездеятельность Марии, которая «избрала благую часть», — это плач. Злострадание состоит в том, что человек считает себя ни на что не годным, преклоняет колени, стоит с опущенной головой, кладет столько земных поклонов, что в полу образуются углубления. Плач — это столь обильные слезы, что у человека меняется цвет глаз. О ни плачут перед Спасителем, чтобы Он воскресил Лазаря, то есть ум, обвязанный многочисленными пеленами своих пожеланий. Пелены — это тряпичные ленты, которыми обматывали мертвецов. Возьмись, говорит авва, за злострадание и плач, чтобы воскресить, как Марфа и Мария, своего Лазаря, — ум, обвитый множеством перевязей твоих пожеланий. Наши пожелания — это погребальные пелены, которыми мы сами себя обвязываем. Хотя Он и творит милость и воскрешает ради них Лазаря, но далее уже их дело развязать его и освободить. Когда же Лазарь освободится, тогда обнаруживается усердие Марии и Марфы. Христос являет Свою милость, воскрешает Лазаря, но предоставляет Марфе и Марии, то есть злостраданию и плачу, развязать его. Что имеется в виду? Если хочешь освободить свой ум от уз и почувствовать, что Христос — Избавитель, то пострадай и поплачь. Если ты все еще остаешься в грехе, страстях и нераскаянности, если снова впадаешь в то, в чем уже тысячу раз каялся и о чем плакал, то это значит, что ты не хочешь избавления. Когда ты его захочешь, будь внимателен, не искушай Господа. С танем же, братья, подвизаться по силе нашей, и Бог будет содействовать нам по множеству Своей милости. Будем посильно подвизаться, братья мои, и Бог поможет нам. Только отвечает Он не в одно время всем и не одинаково. Тебе Бог дает одно, мне — другое. Мне Он отвечает через год, тебе через три, кому-то через двадцать лет. Но все мы обретаем свободу и становимся светом миру. Ведь хотя иная слава солнца и иная слава луны, и звезда от звезды разнится в славе, однако они находятся на одной святой тверди. Здесь авва приводит отрывок из послания апостола Павла, где говорится: «Иная слава солнца, иная слава луны и звезда от звезды разнится в славе». Итак, не завидуй собрату, не желай иметь такие же плоды, как у него, потому что каждому из нас Бог дает разную святость, разный успех, разные наслаждения, разные переживания, в соответствии с тем, сколько мы вмещаем и сколько хотим. Да, пусть ты не такой, как он, он гораздо больше тебя, он кажется святым, ты кажешься меньшим, у него множество опытных духовных переживаний, а у тебя их значительно меньше, но никто не лишен славы. Действительно, «иная слава солнцу, и иная слава луне, и звезда от звезды разнится в славе», но слава есть у всех. Слава — это передача человеку Божественных энергий. Бог действует во всех. Никто из просящих не останется нищим. Пусть двадцать лет ты будешь бедняком, двадцать лет не будет у тебя ни единой духовной драхмы, но в конце концов ты получишь Божественную славу и просияешь. Поразителен способ, которым святой делает такое сопоставление: одним предложением!