Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Насколько справедлив и искренен авва Исаия! Да, говорит он, читай Священное Писание, но не пренебрегай своими грехами, не оставляй плач о них ради пытливого чтения: Писание не должно становиться предметом исследования и любопытства, потому что тогда оно перестает быть словом Божиим, ты смотришь на него уже как на что-то человеческое. Критерий того, что ты читаешь Священное Писание по Богу, таков: чтение его дарует тебе мир и единение с Богом и людьми и при его помощи ты осознаешь свою никчемность, степень своего недостоинства и неготовности предстоять Богу. Кто прежде, чем приобрел себя самого, всем сердцем устремляется к выяснению, почему Писание сказало так или так, тот имеет сердце пытливое и пленение крайнее. Если человек обращается к Писанию, чтобы выяснить то, что оно говорит о каком-то предмете, и делает это прежде, чем приобрел себя самого (именно так предлагает авва Исаия определять, способен ли ты читать Писание с целью разрешить свои недоумения), то у него пытливое сердце и сам он в плену. О том, что Священное Писание — это книга, которая разрешает все проблемы: духовные, экономические, семейные, общественные, богословские, говорят многие. Действительно, эти люди, может быть, и разрешат все свои проблемы, но при этом потеряют Бога, потому что Бог пребывает не среди попечений. Его мы находим тогда, когда преклоняем голову и внутренне взываем: «Боже мой, Ты един свят, как же дерзаю я, недостойный, предстоять пред Тобой!» Поэтому авва и говорит: «Прежде чем приобретет себя самого». Слова аввы значат, что я могу сделать своим достоянием все Писание, приобрести все знания, как мог бы сделать своим приобретением весь мир, но не стяжать при этом самого себя. Что означает «прежде, чем приобрел себя самого»? Подобно тому, как я держу карандаш и играю им, делаю с ним все что хочу, так я должен делать все что хочу и с самим собой, полностью владея собой. Приведу вам пример. Могу я так управлять самим собой, чтобы у меня не было помыслов, не было искушений, чтобы я не гневался? Могу я сказать: я помолюсь, засну, проснусь — и действительно это сделать? Могу я быть господином самому себе? Я кладу свои часы перед собой, потом позади себя, делаю с ними все что хочу. А самого себя могу я заставить делать все что хочу? Если не могу, это значит, что я еще не приобрел себя. Мы знаем, что главный признак нашего посвящения себя Богу Он видит в том, что мы отдаем Ему самих себя, становимся Его рабами. Мы должны отречься даже от своей души и принести ее Богу, как говорит нам Евангелие. Но для того, чтобы что-то отдать, надо этим владеть. Я не могу сказать, что отрекся от самого себя и отдал себя Богу, если я собой не обладаю. Нельзя подарить чужое поле. Нельзя совершать поминовение с чужим коливом, можно только со своим. Нужно полностью владеть самим собой. Прежде чем я этого достигну, мне нельзя изучать Писание и говорить, что оно сказало так или так. Как мы убедились, авва Исаия всегда связывает духовность монаха с общением, а потому под словами «так или так» он подразумевает разговоры, которые человек может вести как в помыслах, так и непосредственно с людьми. Один считает, что Писание говорит так, другой — иначе. Один говорит: «Христос нас освободил, и мы должны быть свободными», другой: «Мы рабы Господни». Каждый дает свое толкование. Но то, что необходимо, — это обрести самого себя, то есть стать внутренне настолько свободным, чтобы не твое «я» тобой владело, но ты владел своим «я». И тогда делай что хочешь. Почему он так говорит? Очевидно, потому, что у свободного человека нет ни своего мнения, ни собственных пожеланий. Говорят: «Возлюби и тогда делай что хочешь». Но что ты будешь делать, когда возлюбишь? Единственное, что ты сможешь сделать, это сказать: «Боже мой, возьми мою жизнь, потому что я Тебя люблю». Ты не пожелаешь ничего, кроме одной лишь смерти: «разрешиться и быть со Христом». Тот, кто любит Бога, не способен ни к какому злу, поэтому и говорится: «Возлюби и тогда делай что хочешь». Так и здесь: если ты приобрел самого себя, то бери Писание и делай с ним что хочешь, рассуждай о нем как хочешь. Но что ты скажешь? Ты тогда будешь считать несчастьем, ущербом, эгоизмом, погибелью для себя всякие разговоры, упорство и стремление отстоять свое мнение. И даже просто высказать свое мнение ты посчитаешь неразумным, а тогда станешь ли ты что-то доказывать? Тот, кто не стяжал самого себя и прикрывается изучением Священного Писания, имеет сердце пытливое, то есть сердце такого человека не боголюбивое, но пытливое, — и пленение крайнее: он совершенный пленник. Он попал в плен более изнурительный, чем плен вавилонский, во время которого иудеи были настоящими рабами. А кто бдительно наблюдает за тем, чтобы грех не пленил его, тот предпочитает всегда повергать себя пред Богом.