Аскетика. Сборник

Собственные душевные красоты и добрые плоды, как то: молитва, любовь, вера, бдение, пост и другие добродетельные предначинания, когда будут в единении и общении с Духом, тогда и сами, подобно вложенному в огонь фимиаму, издадут обильное благоухание; да и нам уже легко будет вести жизнь сообразно с Божиею волею; потому что без Духа Святого, как прежде уже сказано, никому невозможно уразуметь волю Божию. Ибо как жена, вступающая в брак с мужем, до сочетания водится собственным своим расположением и поступает по своей воле, когда же соединится с ним, тогда, перестав обращать внимание на себя, начинает жить совершенно под его руководством, так и душа, хотя имеет собственную свою волю, собственные свои законы и собственные свои дела, но как скоро делается достойною сочетаться с небесным мужем — Христом, подчиняется закону Мужа и следует уже не своей воле, но воле жениха ее — Христа. (1, с. 577–578) * * * Иные воздерживаются от явного блуда, татьбы, любостяжания и подобных худых дел и потому ставят себя в числе святых, но им много недостает, чтобы стать святыми на самом деле и поистине, потому что нередко в уме еще скрывается, живет и пресмыкается порок, и он вовсе не удалялся от них. Святой же есть тот, кто освятил и совершенно очистил внутреннего человека. Некто из братий, молясь вместе с другими братьями, пленен был Божественною силою и в восхищении видел горний град Иерусалим, светлые тамошние жилища, безпредельный и неизреченный свет, слышал голом, который говорил: «Вот место упокоения праведных!» Потом, надмившись и возымев высокое о себе мнение, впал в глубину греха и впоследствии стал добычею великих зол. Если же так было с ним, то возможно ли простому человеку сказать: «Поскольку пощусь, веду странническую жизнь, раздаю имение, сохранил себя от упомянутых худых дел, то ничего уже не остается, чтобы и мне не быть святым?» Воздержание от видимых худых дел не есть еще совершенство, как сказано, но очищение ума — вот совершенство! (1, с. 561–562) * * * Тем, которые хотят повиноваться Божию слову и производят добрый плод, сопутствуют следующие признаки: воздыхание, сетование, поникший взор, безмолвие, помавание главою, молитва, молчание, пребывание на одном месте, болезненный плач, болезнование сердца о благочестии и дела: бдение, пост, воздержание, кротость, великодушие, непрерывная молитва, поучение в Божественных Писаниях, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, благость, честность и всецелый свет, то есть Господь. Признаки же не творящих плода жизни суть следующие: уныние, заносчивость, блуждающий взор, невнимательность, ропот, непонятливость, а дела их: многоядение, гнев, раздражительность, охота пересуждать, надменность, безвременная говорливость, неверие, непостоянство, забывчивость, смятение, лихоимство, сребролюбие, ревность, пронырливость, презрительность, пустословие, безвременный смех, своенравие и вся тьма, то есть сатана. (1, с. 518) * * *