Введение в аскетику

Печатается по изданию: Иосиф Исихаст, прп. Полное собрание творений. М. – Ахтырка: Ахтырский Свято-Троицкий монастырь. 2015. С. 87, 92-93, 99, 138-139, 142, 146, 163, 168, 172-173, 177, 182-183. Вернуться 19 Смысл фразы таков: на мои слова можешь не обращать внимания, но послушай Павла. Вернуться 20 См.: Быт. 3:1-18. Вернуться 21 Быт. 3:19. Вернуться 22 Преимуществами человеческой природы являются, по сравнению со всем остальным видимым творением, разумность и свобода, а по сравнению с ангелами – то, что человек есть единство вещественного и невещественного: тела и души. Вернуться 23 Синергия (греч. – συνεργεία) буквально означает «содействие». Вернуться 24 Печатается по изданию: Иоанн (Крестъянкин), архим. Настольная книга для монашествующих и мирян. Псково-Печерский монастырь. 2006 (4-е издание). С. 31–34. Вернуться 25 Печатается по изданию: Порфирий Кавсокаливит, прп. Христианская религия преображает человека // Он же. Житие и слова. Малоярославец. 2008. С. 164–167, 231-233. Вернуться 26 В греческом тексте оригинала: «έρως» (eros) – «увлечение» (рус); «рачение» (ц. – слав.). Вернуться 27 В данном абзаце исправлен неверный перевод. См.: URL: http://www.isihazm.ru/?id=1353 (дата обращения: 20.06.2017). Вернуться 28 Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к траллийцам. Гл. 13. Вернуться 29 См.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и о домостроителстве воплощения Сына Божия. Гл. 51-55. И др. Вернуться 30 Иоанн Синайский, прп. Лествица. 26:92. Вернуться 31 Печатается по изданию: Игнатий Брянчанинов, сет. Отношение христианина к страстям его (в сокращении) // Он же. Аскетические опыты / Собрание творений. В 7-ми тт. Т. 1. М.: Паломник, 2006. С. 486–496. Вернуться 32 Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского. Глава 10, о подвигах. Изд. 1844 года. Вернуться 33 Преподобного аввы Дорофея поучение 13 о терпении искушений. Вернуться 34 Макарий Египетский, прп. Слово 4, гл. 6. Вернуться 35 Малой, или «домашней Церковью» (Рим. 16:4 и др.). Вернуться 36 Греч. – μετάνοια (metanoia); в русском переводе – «покаяние». Вернуться 37 Печатается по изданию: О цели жизни нашей христианской. Беседа прп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни». Киево-Печерская Успенская лавра, 2013. С. 4–36. Вернуться 38 То есть личную, присущую данному человеку. Вернуться 39 Ср.: «радиоактивное», см. тему 3. Вернуться 40 Если путь развития греха начинается с помыслов, то есть движений человеческого ума, то путь исправления начинается с трудов, особенно телесных. Вернуться 41 Покаяние – греч. μετάνοια (metanoia), изменение ума. Вернуться 42 От греч. κένωσις (kenosis), опустошение, умаление. Вернуться 43 Отсюда известное аскетическое понятие «исихия» (греч. ήσϋχία (isihia), тишина, молчание, покой). Вернуться 44 Если под духом или умом святые отцы понимают наиболее таинственную, способную единить весь природный состав и неделимую в самой себе силу природы человека, имеющую способность направляться к Богу или от Бога (например, в частности, принимать или отвергать диавольские прилоги); то под разумом – размышляющую силу человеческой души, в которой непосредственно и образуются помыслы, то есть мысли. Часто обе силы объединяются под одним именованием «ума». Вернуться 45 Печатается по изданию: Феофан Затворник, сет. Письмо 57 // Он же. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? Собрание писем. М.: Правило веры, 2003. С. 239–247. Вернуться 46 Печатается по изданию: Феофан Затворник, сет. Начертание христианского нравоучения. Ч. 1, 2. М.: Правило веры, 1998. (Репринт: М., 1895) С. 156–161. Вернуться 47 Так, например, соединившись с умом, или духом, и само сердце принимает именование духа человека. Вернуться 48 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Он же. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 152. Вернуться 49 Печатается по изданию: Паисий Афонский, прп. Духовная борьба // Он же. Слова. В 5 тт. Т. 3. С. 19–34, 61-67. Вернуться 50 В условиях монашеской жизни духовным руководителем может быть и человек, не имеющий священного сана. Вернуться 51 То, что называется обычно «естественным откровением». Вернуться 52 Собственного мнения, рассуждения и т. д. Вернуться 53 Например, при вживании младенцев в церковную жизнь, когда не происходит перерыва в духовной жизни человека. Вернуться 54 Например, часто это происходит в рамках приходского общения прихожан со священниками своего храма, с одним из которых постепенно и устанавливаются отношения духовного наставничества и родства. Вернуться 55 Например, в сельской местности, где часто один священник имеет духовное попечение о жителях той или иной деревни, а возможно, и нескольких. Вернуться 56 Которая может проявляться, например, в епитимьях или в разъяснении очевидно греховного деяния с отказом благословить то или иное начинание человека. Вернуться 57