Добротолюбие. Том 5

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» С такими мыслями он, как верный и благоразумный правитель, начал насыщать духов- ной пищей Божественного слова алчущие души. Он проповедовал в святых церквах с вели- кой любовью, добротой и смирением. До того времени в результате либо небрежения, либо необразованности его предшественников, вся его епархия была исполнена беспорядка и без- закония, и церковное общество пребывало в испорченном состоянии. Св. Макарий, подобно новому Зоровавелю48, принялся с великой ревностью и усердием восстанавливать церков- ную жизнь, освобождая ее от всякой испорченности. Прежде всего он уволил на покой всех недостаточно образованных священников, а также тех, кто был не в состоянии достойно совершать священническое служение из-за преклонного возраста. Затем он запретил всем священникам принимать участие в политике, ибо в то время во многих местах существовал дурной обычай, когда одни и те же лица были священниками и «ходжамбасидесами»49. Тех, кто не подчинялся этому установлению, он запрещал в священнослужении. При рукополо- жении священников он строго соблюдал Апостольские и Соборные правила. Он никогда не рукополагал за деньги ни священников, ни других причетников. Он возводил в духовный сан только того, кто был достоин по дару Духа Святого. Более того, он не рукополагал никого, кто не достиг соответствующего возраста, несмотря на то что в его епархии была нужда в священниках. Проверяя тех, кто хотел стать священниками, он посылал всех, кто был недо- статочно подготовлен, в монастыри, чтобы они могли там потратить на образование и под- готовку деньги, которые прежде они бы отдали за рукоположение. Он не рукополагал также диаконов во священников, не обучив их прежде всего правильному совершению всех цер- ковных служб, и раздавалвсем клирикам Катехизис для изучения. Во всех городах и дерев- нях своей области он поставил большие крестильные купели для того, чтобы Святое Кре- щение совершалось по всем правилам нашей Святой Православной Церкви. Святой иерарх совершил множество других поучительных и спасительных дел. Он строил школы по всей своей епархии и богоугодно, с отеческой заботой пас свое словесное стадо. Но вот в 1768 году, во времена правления султана Мустафы, началась война между рус- скими и турками, и русский флот появился около Пелопонесса. Отец св. Макария, предвидя и опасаясь трагических последствий, взял его и всю семью и направился на остров Закинф. На пути они столкнулись с пиратами, которые отняли у них все, что они имели, к счастью не лишив никого из них жизни. Так после многих страданий они приехали на Закинф. Обита- тели острова приняли их с добротой и сочувствием и обеспечили их одеждой и пищей. Они оказали особую честь св. Макарию, которого почитали как нового апостола Христова. Позже Макарий поехал на остров Кефалонию для того, чтобы приложиться к мощам св. Герасима. Через три месяца он вернулся на Закинф и прожил там еще три года. Затем он отправился на остров Гидру, где оставался в монастыре Пресвятой Богородицы до тех пор, пока в 1774 году не был восстановлен мир между русскими и турками. В это время Константинопольский Синод рукоположил нового архиепископа Коринф- ского . Но чтобы смягчить скорбь св. Макария, Синод позволил ему беспрепятственно слу- 50 жить как епископу, где бы он ни находился. Через год св. Макарий поехал на Хиос. Оттуда вскоре он отправился на Святой Афон, куда давно стремился попасть. Однако он не нашел на Афоне спокойной духовной гавани 48 Зоровавель – ветх., под его руководством иудеи восстанавливали Храм в Иерусалиме после вавилонского пленения. 49 «Ходжамбасидес» – слово турецкого происхождения, которое обозначало глав общин или советов старейшин. Глав- ной обязанностью их было представительство пред турецкими властями. 50 Как указывают другие авторы, не только Макарий, но и другие пелопонесские епископы были заменены в то время по приказанию султана. Вслед за началом русско-турецкой войны, греки на Пелопонессе, побуждаемые Россией, восстали против турок. Турки сразу же заподозрили пелопонесских епископов в подстрекательстве к восстанию. Эти подозрения в отношении Макария были необоснованны, поскольку он запрещал клирикам своей епархии участвовать в политике и сам всю жизнь был занят исключительно духовными делами. Лишая его епархии, Вселенский патриарх решил назначить ему годовое содержание в 100 грассий. 278