Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 2. О восьми духах зла а. О чревоугодии (Ч. 1, 201) 1. Начало плодоносия – цвет, а начало деятельной жизни – воздержание. 2. Обуздывающий чрево умаляет страсти, а побеждаемый многоядением размножает сластолюбные похоти. 3. Начало языков – Амалик, а начало страстей – чревоугодие. 4. Пища огню – дрова, а пища чреву – снеди. 5. Множество дров разжигает великий пламень, а множество снедей питает похоть. 6. Пламень исчезает с оскудением вещества, а скудость снедей иссушает похоть. 7. Похотение снеди породило преслушание, а усладное вкушение изгнало из рая. 8. Дорогие яства услаждают гортань, но питают и неусыпного червя похотливости. 9. Отощавшее чрево приуготовляет к бдению в молитве, а преисполненное наводит глубокий сон. 10. Трезвенно мудрование при сухоядении, а жизнь сытная в довольстве погружает ум в глубокое усыпление. 11. Молитва постника – парящий в высь орлий птенец, а молитва угостившегося нис- падает долу, тяготимая пресыщением. 12. Ум постника – светлая звезда на чистом небе, а ум угостившегося мрачен, как небо в безлунную ночь. 13. Туман скрывает солнечные лучи, а густое испарение потребленных яств омрачает ум. 14. Запятнанное зеркало не передает раздельно черт отразившегося в нем образа; и мысленная сила, отуманенная пресыщением, не приемлет в себя ведения Божия. 15. Не возделываемая долго земля порождает терния; и ум чревоугодника произращает срамные помыслы. 16. Невозможно найти аромат в гное, – и в чревоугоднике – благоуханий созерцания. 17. Око чревоугодника высматривает, где пиршества, и око воздержного, – где собрания мудрых. 18. Душа чревоугодника вычисляет дни памяти мучеников, а душа воздержного подра- жает жизни их. 19. Боязливый воин трепещет от звука трубы, возвещающей битву, а чревоугодник – от возвещения о начале поста. 20. Чревоугодливый монах – данник своего чрева, и под бичом его выплачивает еже- дневный налог. 21. Торопливый путник скоро достигает города, и воздержный монах – мирного устро- ения сердца. 22. Медлительный путник (не добравшись до жилых мест) ночует в поле под открытым небом; и монах чревоугодливый не достигнет дома бесстрастия. 23. Курение фимиама облагоухавает воздух, – и молитва воздержного Божие обоняние. 24. Если предашься похоти насыщения чрева, то ничто не будет достаточно к удовле- творению сластолюбия твоего; потому что чрево-неистовство есть огонь, потребляющий горючее вещество и всегда требующий нового. 25. Достаточная мера (чего-нибудь влагаемого в сосуд) наполняет сосуд, а чрево, и расседшись, не скажет: довольно. 116