Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» близостию означая тесную их связь. Почему, если ослабевает сия страсть (похоть), то осла- бевает от оскудения того, что выше, – т. е. чрева; и если усиливается и приходит в движе- ние, то оттуда подается ей сила. Но не сей только страсти питательницею и воздоительни- цею бывает чревоугодие; оно истребляет в человеке все доброе. Коль скоро оно берет верх, обыкновенно падают и вземлются от среды воздержание, целомудрие, мужество, терпение и все прочие добродетели (2, 76). 43. Прекрасно оставаться в пределах потребности и стараться всеми силами не пре- ступать оных. Если кого похоть немного перетянет на сторону житейских сластей, то уже никакое слово не сильно бывает остановить его стремления вперед (в сем направлении). Ибо тому, что сверх потребности, нет предела; но неутолимая забота и нескончаемая суетливость без меры размножают труд (по удовлетворению их) и питают похоть, подобно тому как пла- мень питается подкладыванием дров (2, 88). б. О блуде (Ч. 1, 204) 1. Воздержание порождает целомудрие; чревоугодие же есть матерь блудной похотли- вости. 2. Елей питает пламень светильника; обращение же с женщинами разжигает огнь сла- сти похотной. 3. Ударами волн бросается туда и сюда не нагруженный корабль, – а блудным помыслом – невоздержный ум. 4. Блуд берет в своинствование себе пресыщение, становится в ряд противников ума и до конца сражается против него вместе с врагами его. 5. Любящий безмолвие бывает трудноуязвим для стрел сего врага; а вмешивающийся в толпу непрестанные получает от него раны. 6. Взор женщины – ядовитая стрела, ранит душу и вливает в нее яд; и чем более заста- ревает сия язва, тем большее производит повреждение. 7. Кто охраняет себя от сих стрел, тот не ходит на многолюдные собрания, не блуждает рассеянно на празднествах. Ибо лучше спокойно оставаться дома и пребывать в молитвах, нежели, думая почтить праздники, сделаться скорою добычею врагов. 8. Избегай обращения с женщинами, если хочешь быть целомудренным, и никогда не давай им свободы смело обращаться с тобою; ибо в начале они или действительно имеют, или лицемерно оказывают несмелую стыдливость, а впоследствии отваживаются на все. – И бывает это для тебя удою, уловляющею в смерть, хитросплетенною сетью, влекущею в погибель. Да не введут они тебя и в обман скромными речами; потому что и в них тоже сокрыт злой яд звериный (зверя из бездны). 9. Подойди лучше к горящему костру, нежели к юной женщине, когда ты и сам юн: ибо почувствовав боль от огня, когда к нему приближишься, тотчас отскочишь прочь, а раз- нежась женскими речами, не вдруг отойдешь. 10. Ботеет трава растущая при воде, и страсть непотребства – в сообществе с женщи- нами. 11. Кто наполняет чрево и обещается быть целомудренным, тот подобен утверждаю- щему, что соломою остановит действие огня. Как невозможно соломою удержать стреми- тельность разливающегося огня, так невозможно пресыщением остановить жгучее стремле- ние непотребства. 12. Столп опирается на свое основание, – и страсть блудная покоится на пресыщении. 13. Обуреваемый корабль поспешает в пристань, а целомудренная душа ищет пустыни. Корабль убегает от морских волн, угрожающих опасностию, а душа – от женских лиц, при- чиняющих гибель. 118