Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Богу; они не имели другого убежища, кроме пещер; не употребляли и обыкновенной пищи, а питались единственно растениями. Видя все это, св. Ефрем со всем усердием восприял и себе такой порядок жизни, к трудам подвижническим и молитвенным приложив только неутомимое занятие изучением Слова Божия. Душа его скоро сблизилась с этими любите- лями пустыни; но особенно подружился он с подвижником Иулианом, который одинакового с ним был сокрушенного духа и одинаково любил изучение Божественного Писания. Непрестанно занимаясь изучением Слова Божия, св. Ефрем почерпал из него умиле- ние и мудрость. Но сокровища его познания, по большей части, оставались сокрытыми от других, по смирению его, и, может быть, потому, что они были еще плод его собственных усилий умственных, а не особенного учительного дара, который не любит укрываться, но требует щедрого разлияния учения на всех. Скоро ниспослан был сей дар, как открыто было тому же прозорливому старцу, кото- рый извлек св. Ефрема из города, в видении светлого Ангела, вложившего некую таинствен- ную книгу в уста св. Ефрема. С сего времени душа его, напоенная живою водою ведения Бога и божественных вещей, начала изливаться неудержимым потоком умилительных наста- влений. Согретые живым чувством и исходившие от полноты сердца, освященного благо- датию Божиею, слова его были исполнены помазания духовного. Чудно плодились в устах его самые убедительные увещания, трогательные обличения самому себе и другим, мудрые правила и советы, и часто вдруг неожиданным полетом благоговейная мысль его возноси- лась к Богу, чтобы исповедать славу Его любви беспредельной или просить у Него проще- ния грехов. Примеры и изречения Библейские, опыты из жизни подвижнической, притчи и сравнения из царства природы, – все было готово и являлось само собою в его простых, безыскусственных беседах. Но не одни только нравственно-духовные и подвижнические уроки составляли пред- мет его творений. Немало потрудился он и в истолковании Св. Писания, и еще более в изло- жении догматов, преимущественно с тех сторон, против которых погрешали современные и предшествовавшие еретики. В таких трудах прошла вся его жизнь, – и уже приближалась к концу, когда пришло ему желание повидать Египетских подвижников и посетить великого Архипастыря Каппадокий- ского Василия Великого. Взяв с собою ученика, умевшего говорить по-гречески, он достиг Средиземного моря и сел в корабль. Молитва и упование на Бога избавили его и плывших с ним от потопления. Гора Нитрийская приняла его, как желанного гостя, и доставила ему утешение видеться с великим Паисием, с которым провел он в беседе шесть дней, – с Иоан- ном Коловом и другими старцами. Кроме Нитрии он посетил и другие места, подвижни- ками населенные, и везде оставил по себе память сердечную, как о муже Богопросвещенном, и сам вынес оттуда поучительные уроки о жизни и правилах скончавшихся и еще живых подвижников Египетских. На возвратном пути из Египта св. Ефрем вознамерился посетить Кесарию Каппадо- кийскую, чтоб видеть св. Василия Великого. Первое их свидание было в храме. Св. Ефрем вошел в храм, когда св. Василий Великий предлагал поучение народу, и получил удостове- рение о высокоблагодатном состоянии его. Извещен был Духом Святым и Василий Вели- кий о св. Ефреме, и пригласил его к себе во святилище. После краткого здесь объяснения и взаимно приветствия, беседа продолжалась в доме, касаясь разных предметов. Кесарийский святитель хотел облечь св. Ефрема саном пресвитера; но смиренный Едесский инок ни за что не согласился принять на себя сей сан, и св. Василий мог только посвятить его в диакона, в пресвитера же посвятил ученика его. Впоследствии св. Василий присылал в Едессу двух учеников своих с приглашением св. Ефрема на кафедру Епископа; но св. Ефрем притворным сумасшествием отклонил от себя эту честь, по смирению считая себя недостойным ее. 157