Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» молитвам и добрым делам. Ибо занятие суетными мыслями рождает и дела суетные; а заня- тие добрыми мыслями рождает и добрый плод. 49. Хотя и нет у тебя видимых слез, однако же пусть будет сердечное сокрушение; потому что и между слезами есть разность. – Но блажен, кто в душе своей, как в зеркале, созерцает Господа и вместе со слезами изливается в славословии Ему пред лицом Его бла- гости; потому что молитва его будет услышана. 50. Если хочешь стать сосудом избранным, то преуспевай в покорности своему настав- нику о Господе и в смиренномудрии. Жизнь святых стала светлою, быв возвеличена послу- шанием. Иисус Навин за совершенную покорность Моисею удостоился дара быть преем- ником ему. Самуил, находясь в послушании у священника Илия, сподобился слышать глас Божий. Елисей за покорность получил сугубую благодать своего учителя. Сам Бог – Слово, вочеловечившись, проводил жизнь в смирении и повиновении, как говорит евангелист: и бе повинуяся им (Лк. 2, 51). Апостол же сказал еще: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8). Начал ты добрым изволением; стой же твердо, чтоб Господь возвеличил тебя с кроткими и смиренными в Царствии Небесном. 51. Один брат, пребывая в послушании у духовных отцов, пришел к другому брату и сказал: «хочу отойти от духовных отцов и безмолвствовать сам по себе». Тот отвечал ему: у одного человека был сын, которого отдал он на руки одному мастеру, чтоб он научил его своему мастерству. Мальчик был невнимателен к делу. И чрез несколько дней ребенок этот приходит к отцу своему и говорит: батюшка, возьми меня от учителя; сам по себе могу лучше выучиться этому мастерству. Но отец его сказал ему: если у других учась, ничему ты не научился при руководстве их, то как можешь успеть в чем-либо один? Вижу, что худо ты учился своему мастерству, и боюсь, что напрасно я старался о тебе. Поэтому примись, как следует, за работу свою и навыкни ей под руководством мастера, чтоб, сделавшись искус- ным в этом мастерстве, мог ты потом жить от него. – Так и мы, брат, не будем усиливаться свергнуть с себя иго подчинения о Господе, чтоб не остаться неискусными в деле угождения Богу и не быть беспомощными, когда впадем в искушение. 52. Когда, победив страсти, искореним мы в себе всякое житейское пристрастие, тогда благодать Святого Духа, обретши в нас упокоение, просветит сердца наши, как уготованный светильник, обильный елеем, снабженный светильнею. Но если мы порабощены еще стра- стям и погрязаем в них, то подобны светильнику, лишенному елея и светильни, – и сидим во тьме. Позаботимся же о приуготовлении себя к приятию умного света; взыщем жизни духовной, чтоб освятились в нас и ум, став под властию Духа Святого, и тело, став причаст- ным Духа. 53. Притча. Два человека пошли в город, отстоявший на тридцать стадий. Когда совер- шили они стадии две-три, встретилась им на дороге тенистая роща, по которой проте- кали ручьи воды, и было много приятных местоположений. Когда путники вступили в это место, один, желая поскорее увидеть город, прошел по нему поспешно, а другой остано- вился посмотреть и отстал. Посмотревши, и он хотел идти в город, но побоялся зноя и еще остался под древесною тению. Но между тем, как он медлил, наслаждаясь приятностию места, вышел зверь из леса, схватил его и утащил в свое логовище. Между тем другой, кото- рого не прельстила эта местность, благополучно достиг города. – Притча сия вот что озна- чает: два человека – это вступившие на путь благочестия и начавшие подвизаться на оном. Привлекательная местность на пути – это мир с его прелестями. Прошедший мимо означает тех, кои, ни на чем не останавливая внимания, поспешают достигнуть почести вышняго звания о Христе (Флп. 3, 14). А увлекшийся привлекательною местностию означает тех, кои, забыв о своей цели, уклонили ум свой от невидимого к видимому. Зной – это труд доброде- тели. То, что человек тот, замедлив на месте, сделался добычею зверя, значит, – что когда кто останавливает помысл на вожделении земного, тогда из этого вожделения выходит грех 224