Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» молится кто с ведением, не позволяет скитаться помыслам и разумеет, кто он, и Кому пред- стоит, и с Кем беседует, молитва приближается к Богу, и враг сильно страждет, как пора- женный стрелою в сердце. Тогда душа, по благодати Божией, более и более преуспевает, а враг бежит, как прах пред лицом ветра, гонимый Ангелом Божиим. Вот почему заставляет страдать врага, кто молится с ведением и мужественно подвизается, пленяя свой помысл. 165. Молись с ведением (с сознанием Кому и о чем молишься). И если во время молитвы что-нибудь или посредством очей, или по другой какой причине, рассеивает ум твой, то знай, что это дело врага, и не спеши оканчивать молитву свою, но осудив самого себя, снова собери ум свой, и тогда уже молись с ведением, чтобы знать тебе, о чем про- сишь ты Бога и для чего просишь Его, и чтоб не говорить тебе напрасно лишнего и не мно- гословить. – И это дело сатаны, что устремляет помысл, как стрелу, пущенную наугад, и не дает человеку удержаться в том, чем он озабочен. Ибо знает, что, если человек продол- жит молитву свою, то Сотворивший его услышит его, хотя бы он был тмочисленно грешен. Посему-то враг вводит его в многодумание, чтобы помысл летел, как стрела, пущенная на град. И бывает, что руки его простерты на молитву, но язык говорит одно, а ум помышляет и воображает иное, – на посмеяние врагу. Поэтому, брат мой, проси Бога всегда о том, что особенно потребно и в чем особенная есть нужда, и по чувству сей нужды. Посмотри на двух слепцов Иерихонских. Вопияли они к Господу: помилуй ны, Сыне Давидов. И когда Господь спросил их: что хощете, да сотворю вама? – Они с болезнию и стенанием сердца своего просили, да отверзутся очи их (Мф. 20, 30). Не ска- зали: дай то и то; ибо мало ли у них было нужд? Но просили то одно, в чем крайняя насто- яла нужда. – Посмотри на Хананеянку, – что вопиет она вслед Господа? – Помилуй мя, Гос- поди! дщи моя зле беснуется (Мф. 15, 22). Не сказала ничего другого, кроме болезни сердца своего. Подобно и все приходившие к Нему не болезни ли сердца своего высказывали пред Ним? Если больной приходит к врачу, то не показывает ли, что болит у него. И ты, брат мой, представь Богу болезнь души своей. – Взирай же на Него, при помощи веры, мысленными очами, чтобы, по написанному, видеть Седящаго на престоле высоце и превознесенне (Ис. 6, 1) и предстоящие Ему воинства Ангелов и Архангелов, и повергшись пред благостию Его, излей пред Ним прошение свое. Сперва исповедуй грехи свои, а потом уже возвещай пред Ним глаголы свои или скорбь свою, да умилосердится по благости Своей, и излиет на тебя щедроты Свои: О душа! велия вера твоя, буди тебе, якоже хощеши (Мф. 15, 28). 166. У кого просвещены и всегда отверсты умные очи, те в точности знают, что не соб- ственною своею крепостию, но непобедимою силою Божиею избавляются они от соблаз- нов лукавого. Свобода, возможная человеку, состоит только в решимости или нерешимости противостоять диаволу; при возможности же такой противиться не имеет он совершенной власти над страстями. Если б человеческая природа и без всеоружия Духа Святого могла противостать козням диавольским, то Господь не заповедал бы говорить в молитве: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Итак, кто хочет избавиться от разжженных стрел лукавого, сподобиться бесстрастия и стать причастником Божественной Славы, тот с ненасытным расположением, всем сердцем и всею силою да взыскивает всегда помощи свыше, чтоб с ее пособием побеждать страсти, и чрез такое неопустительное побеждание достигнуть в область чистоты, еяже кроме никтоже узрит Господа. 167. Старайся быть неукоризненным чадом Божиим и войти в тот покой, идеже пред- теча о нас вниде Христос (Евр. 6, 20); старайся быть написанным в Небесной Церкви вме- сте с первородными; старайся взойти в Горний Иерусалим, где и рай сладости. – Но ведай, что не сподобишься сих чудных достояний, если не будешь день и ночь проливать слезы, как потоки, подобно святому, который говорит: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 67, 7). Разве не знаешь, что сеющии слезами, радостию пожнут (Пс. 125, 5)? Посему пророк говорит: слез моих не премолчи (Пс. 38, 13); и еще: положил еси 238