Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» рождает соблюдение заповедей, Небесных и земных, соблюдение же заповедей есть знак любви. Начало любви – богатство смирения, богатство смирения – полнота любви, – и затем совершенное вселение Бога в соделавшихся чистыми сердцем чрез бесстрастие; ибо тако- вые узрят Бога (Мф. 5, 8). 4. О борьбе с восемью главными страстями а. Борьба с чревоугодием 1. Чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего во гроб освободился от нападений со стороны чрева. 2. При страсти многоядения чрево, и будучи насыщено, вопиет: алчу! и будучи напол- нено и расседаясь от излишества, взывает: я голодно. Страсть сия, имея яства пред глазами, подстрекает все пожрать за один раз. 3. Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость. 4. Раб чрева изыскивает, какими снедями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться. 5. Когда пришел гость, чревоугодник подвигается на любовь, подстрекаемый чревоне- истовством; и думает, что случай сделать пришедшему утешение есть и для него разреше- ние на все. Посещение другого принимает за предлог, разрешающий пить вино; и под видом скрытия добродетели делается рабом страсти. 6. Часто тщеславие враждует против объядения: и сии две страсти воюют между собою за бедного монаха, как за купленного раба. Объядение понуждает разрешать, а тщеславие внушает показать свою добродетель; но разумный человек избегает той и другой пучины; и умеет пользоваться удобным временем для отражения одной страсти другою. 7. Если плоть буйствует еще, то должно укрощать ее воздержанием во всякое время и во всяком месте. Когда же она утихла (чего впрочем не надеюсь дождаться прежде смерти), тогда можем скрывать пред другими свое воздержание. 8. Если духовный отец тебе – юному– разрешит пить вино на пиршествах, то смотри, каков он сам: если он богобоязнен, то можешь немного разрешить, а если он не совсем радив, то лучше тебе, не обращая внимания на его благословение, хранить воздержание, особенно когда еще борешься с огнем плотской похоти. 9. В укрощении чрева употребим благоразумную постепенность: отсечем прежде всего утучняющую пищу, потом разжигающую, а после и услаждающую. Давай чреву своему пищу мерную и удобоваримую, чтоб умеренным насыщением отделаться от его алчности, а чрез скорое переварение пищи избавиться от разжжения, как от бича. 10. Для не падавших особенное воздержание потребно только при движении похоти; а для падавших оно необходимо даже до смерти; до самой кончины пусть они не дают уте- шения телу своему и борются с ним без примирения. Первым предлежит только охранять всегда чинное благоустроение ума; а последним надлежит еще умилостивлять Бога душев- ным сетованием и истаяванием (от глада и жажды). 11. Будем укрощать чрево помышлением о будущем огне. Повинуясь чреву, некоторые (по причине разжжения от того похоти) отрезали наконец свои члены, – и умерли двоякою смертию. Присмотрись и увидишь, что объядение есть единственная причина потоплений (в море похоти), с нами случающихся. 259