Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» показал какие-нибудь подвиги, то они только и были от твоего тщания; ибо и тело не есть твое, – оно творение Божие. 12. Не надейся на свои добродетели, пока не услышишь последнего о тебе изречения от Судии; ибо в Евангелии видим, что и возлежавший уже на брачной вечери был связан по рукам и по ногам, и во тьму кромешную извержен (Мф. 22, 13). 13. Да не престанем сами себя испытывать и сравнивать житие наше с житием прежде нас бывших свв. отцов и светил; и найдем, что мы и шагу еще не сделали, чтобы идти по следам жизни сих великих мужей, – даже обета своего не исполнили как должно, но пребы- ваем еще в мирском устроении. 14. Монах есть бездна смирения, в которую он низринул и в которой потопил всякого злого духа. 15. От гордости происходит забвение согрешений; а память о них есть ходатай сми- ренномудрия. 16. Гордость есть убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что имеет свет. 17. Гордый подобен яблоку, внутри сгнившему, а снаружи блестящему красотою. 18. Гордый не имеет нужды в бесе – искусителе; он сам сделался для себя бесом и супостатом. 19. В гордых сердцах рождаются хульные слова, а в смиренных душах – небесные видения. 20. Не знаю, как это бывает, что весьма многие из гордых, не зная самих себя, думают, что они достигли бесстрастия, и уже при исходе из сего мира усматривают свое убожество. 21. Кто пленен гордостию, тому необходимо нужна чрезвычайная Божия помощь для избавления; ибо человеческие средства к спасению его безуспешны. 22. Хульные помыслы рождаются от гордости, гордость же не допускает открыть их духовному отцу. Почему часто случается, что сия бедственность повергает иных в отчаяние, истребив всю надежду их, подобно червю, истачивающему дерево. 23. Нет никаких помыслов, которые бы (по причине гордости) столь трудно было испо- ведать, как помысл хульный; посему нередко он во многих пребывает до самой старости. Но между тем ничто так не укрепляет против нас бесов и злых помыслов, как то, что мы их не исповедуем, но таим в сердце, – что питает их. 24. Никто не должен думать, что он виновен за хульные помыслы; ибо Господь есть сердцеведец и знает, что такие слова и помышления не наши, но врагов наших. 25. Научимся презирать духа хулы и, отнюдь не обращая внимания на влагаемые им помыслы, говорить ему: иди за мною, сатана; Господу Богу моему поклоняюся, и Тому еди- ному послужу; болезнь же твоя и слова твои да обратятся на главу твою, и на верх твой да снидет хула твоя, в нынешнем веке и в будущем (Пс. 7, 17). 26. Кто презирает сего врага, тот от мучительства его освобождается; а кто иным обра- зом намерен вести с ним борьбу, тем он возобладает. Хотящий победить духов словами – подобен старающемуся запереть ветры. 27. Когда начнет в нас процветать святое смирение, тогда начнем мы презирать всякую похвалу и славу человеческую. Когда же оно созреет, тогда не только за ничто станем мы почитать свои добрые дела, но и вменять их в мерзость, думая, что мы ежедневно прилагаем к бремени грехов своих неведомым для нас расточением добродетелей. 28. Покаяние прилежное и плач очищенный от всякой скверны, воздвигая храм смире- ния в сердце, разрушают возгражденную на песке лачугу гордыни. 29. Признаки исчезновения гордости и водворения смирения суть – радостное подъя- тие поношений и уничижений, утоление ярости и неверование своим добродетелям. 275