Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» Если милостивый не бывает выше своей правды, то он не милостив, – т. е. настоящий милостивый не только дает людям милостыню из своего собственного, но и с радостию терпит от других неправду, и милует их. Кто душу полагает за брата, тот милостив, а не тот, кто подаянием только оказывает милость брату своему. И тот милостив, кто если заушен братом своим, не возымеет столько бесстыдства, чтоб ответить и опечалить сердце его. 162. Возлюби делание бдения, чтобы найти тебе утешение близким к душе твоей. Занимайся чтением в безмолвии, чтобы ум твой всегда возводим был к чудесам Божиим. Возлюби с терпением нищету, чтобы собрать воедино ум свой от парения. Возненавидь жизнь пространную, чтобы помышления свои сохранить безмятежными. Удерживайся от многого и заботься об одной душе своей, чтобы спасти ее от расточения внутренней тишины. 163. Возлюби целомудрие, чтоб не постыдиться во время молитвы своей пред Богом. Стяжи чистоту в делах своих, чтоб озарялась душа твоя в молитве, и памятованием о смерти возжигалась радость в уме твоем. Не будь ленив в делании своем, чтоб не постыдиться, когда станешь среди друзей своих. Не связывай свободы своей тем, что служит к наслаждению, чтоб не сделаться тебе рабом рабов. В одеянии своем люби бедные одежды, чтоб уничижить рождающиеся в тебе помы- шления, т. е. высокоумие сердца. Кто любит блеск, тот не может приобрести свободных мыслей; потому что сердце внутренно настраивается по подобию внешних образов. 164. За смиренномудрием следует воздержность и во всем ограниченность. Смиренномудрие, по причине постоянного самоограничения, приходит в созерцание и душу украшает целомудрием; а тщеславие, по причине непрестанного мятежа и смуще- ния помышлений своих, из всего встречающегося собирает нечистые сокровища и осквер- няет сердце. Оно непотребным взором смотрит на природу вещей, и занимает ум срамными представлениями, а смиренномудрие духовно благоустрояет себя созерцанием и приобрет- шего оное возбуждает к славословию. 165. Лучше тебе самого себя разрешить от уз греха, нежели рабов освобождать от раб- ства. Лучше тебе умириться с душою твоею в единомыслии тройственного в тебе состава, т. е. тела, души и духа, нежели учением своим умиротворять разномыслящих. Григорий говорит: «хорошо богословствовать ради Бога, но лучше сего для человека сделать себя чистым для Бога». Полезнее для тебя позаботиться о том, чтобы падшее в душе твоей от страстей восста- вить возбуждением помышлений своих к божественному, нежели воскрешать мертвых. 166. Все дни жизни своей, куда бы ты ни пришел, почитай себя странником, чтоб в состоянии быть тебе избавиться от вреда, порождаемого вольностию в обращении. Благословляй всегда устами, и не будут тебя злословить, потому что от злословия рождается злословие, а от благословения – благословение. Во всяком деле почитай себя скудным, чтобы учить, – и во всю жизнь свою будешь оказываться мудрым. Не сообщай другому, чего сам не испытал, чтоб не было тебе стыдно себя самого, и по сличении жития твоего не открылась ложь твоя. 167. Остерегайся читать еретические учения, потому что сие всего чаще может воору- жать на тебя духа хулы. 351