Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 173. Очисти келлию свою от излишеств, потому что сие поведет тебя к воздержанию, хотя бы ты и не хотел. Скудость во всем учит человека воздержанию. Одержавшие победу в брани внешней, – разумею брань, воздвигаемую на душу чув- ствами, – слухом, зрением и проч., – могут не бояться и брани внутренней. Когда человек затворит врата градские, т. е. чувства; тогда ратует внутри и не боится злоумышляющих вне града. Блажен, кто, зная это, не тревожит себя множеством дел, но всю телесную деятель- ность свою обратил на молитвенный труд. 174. В то время, как Бог внутренно приводит сердце твое в умиление, непрестанно твори поклоны и коленопреклонения. Не попускай сердцу своему заботиться о чем-нибудь, если в это время демоны начнут убеждать тебя заняться другими делами, и тогда смотри, и дивись, что произойдет у тебя из этого. Ничто другое в подвижнических борениях не бывает так важно и трудно, и не возбу- ждает такой зависти в бесах, как если повергает кто себя пред крестом Христовым, молясь день и ночь, и бывает как бы с связанными назади руками. Хочешь ли не охладеть в своей горячности и не обнищать слезами, займись этим, и блажен ты, если о сказанном тебе будешь заботиться день и ночь, и не станешь домогаться ничего другого. Если не будешь подвизаться, то не обретешь, и если не будешь с горячностию ударять в двери и непрестанно пребывать при них в бдении, то не будешь услышан. 175. Пока внешний человек не умрет для всего мирского, не только для греха, но и для всякого делания, и также и внутренний человек – для лукавых мыслей, и не изнеможет естественное движение тела до того, чтобы не возбуждалась в сердце греховная сладость, дотоле и сладость Духа Божия не возбудится в человеке, члены его не приимут чистоты в жизни сей, божественные мысли не войдут в душу его и пребудут неощутимыми и незри- мыми. – И пока человек в сердце своем не приведет в бездействие попечения о житейском, кроме необходимых потребностей естества, и не предоставит заботиться о сем Богу; дотоле не возбудится в нем духовное упоение. 176. Кто с убеждением и чувством держит в уме, к какому равенству ведет общий всех конец, тот для отречения от житейского не имеет нужды в ином Учителе. Кто не удаляется добровольно от причин страстей, тот невольно увлекается в грех. Причины же греха суть следующие: вино, женщины, богатство, телесное здравие; впрочем не потому, что это суть грехи по самому естеству, но потому, что природа удобно склоняется сим в греховные страсти, и поэтому человек должен тщательно остерагаться сего. Людям гнусна нищета, а Богу гораздо более гнусны душа высокосердная и ум паря- щий. У людей почетно богатство; а у Бога досточестна душа смиренная. 177. Если хочешь положить начало доброму деланию; приуготовься сперва к пости- гающим тебя искушениям. Ибо у врага в обычае, – когда увидит, что с горячею верою начал кто-либо доброе житие, – встречать его разными страшными искушениями, чтобы пришедши от сего в страх, охладел он в добром произволении и не имел бы уже горячности приближаться к богоугодному деланию. Потому уготовься мужественно встретить искуше- ния, какие насылаются на добродетели, и потом уже начинай их делание. 178. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обре- тает Бога. Кто упокоевается всегда в Божием попечении, тот Бога обрел домоприставником. Кто вожделевает исполнения воли Божией, тот Небесных Ангелов будет иметь путе- водителями. 353