Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 149. Для человека кроткого прилично слово веры (об утешениях веры); так как он не искушает долготерпения Божия и не бывает поражаем (бием) частым преступлением (воли Божией, или заповеди). 150. Мужа сильного не обличай в тщеславии, но лучше укажи ему на тяготу будущего бесчестия; ибо этим способом разумный удобнее восприемлет обличение (сам в себе). 151. Кто не любит обличения, тот, верно, намеренно погрязает в страстях; а кто любит его, тот очевидно чуждается и прилогов их. 152. Не желай слышать о чужих лукавствах; потому что при этом черты тех лукавств написываются и в нас. 153. Наслушавшись худых речей, на себя гневайся, а не на того, кто говорил их; лука- вого бо слуха лукав и отвещатель (верно, это пословица, не видна мысль. Латинский пери- фраз: pravarum enim rerum avditor, pravus evadit nuntius. Слушатель худого бывает худым и вестником). 154. Если случайно кто попадет в круг людей пусторечивых, пусть себя виновным счи- тает в таких речах, если не по поводу настоящего, то по поводу прошедшего, (потому что сам прежде с ними болтал). 155. Если увидишь, что кто-либо лицемерно хвалит тебя, то в другое время ожидай от него порицания. 156. Настоящие прискорбности приравнивай к будущим благам, и нерадение никогда не расслабит твоего подвига. 157. Если за телесное (вещественное) подаяние похвалишь человека, как доброго, помимо Бога (забыв, что это по Божию Промыслу делается); то после тот же человек ока- жется для тебя злым. 158. Всякое благо происходит от Господа по Его смотрению; и приносящие нам оное суть служители благ. 159. Переплетения добра и зла принимай равным (греч. �μαλ�) помыслом; за это Бог наконец отвратит аномалии событий в твоей жизни. 160. Неравенство помыслов (невольных) производит невольно перемены и в собствен- ных. И вовне невольное Бог соразмеряет с произвольным. 161. Чувственное (внешнее состояние) есть порождение умного (внутреннего строя), принося по определению Божию должное (чего кто стоит). 162. Когда сердце полно желания удовольствий, тогда возникают пагубные помыслы и слова. Так по дыму узнаем мы о горении вещества (внутри). 163. Пребывай в сердце умом, и не будешь утружден искушениями; уходя же оттуда, терпи, что найдет на тебя. 164. Молись, чтоб не нашло на тебя искушение, а когда найдет, прими его как свое, а не как чужое. 165. Отврати мысль от всякого любоимания, и тогда возможешь увидеть козни диавола. 166. Кто говорит, что видит все козни диавольские, не зная как, тот выставляет себя совершенным. 167. Когда ум освободится от попечения о телесном, тогда соразмерно с тем видит он ухищрения врагов. 168. Увлекаемый помыслами ослепляется ими; и действия греха видит, а причин их видеть не может. 169. Бывает, что иной, исполняя видимо заповедь, (внутренно) рабствует страсти и злыми помыслами губит благое дело. 170. Допустив в себе начало греха (приняв помысл), не говори: он не победит меня; ибо на сколько ты допустил его, на столько уже и побежден им. 171. Все рождаемое зачинается малым и будучи мало-помалу питаемо, возрастает. 267