Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 47. Велика добродетель – терпеть постигающее нас и, по слову Господа, любить нена- видящего нас ближнего. 48. Знак нелицемерной любви есть прощение обид. Так Господь возлюбил мир. 49. Невозможно от сердца простить чьи-либо проступки без истинного ведения; ибо оно каждому показывает, что постигающее его есть его собственное. 50. Ничего не потеряешь ты из того, что оставил для Господа; ибо в свое время оно придет к тебе многократно (умноженно). 51. Когда ум забудет о цели благочестия, тогда явное дело добродетели становится бесполезным. 52. Если всякому человеку вредно злосоветие (не чужое, а отсутствие благоразумия своего), тем паче тем, кои восприяли строгую жизнь. 53. Делами показывай себя мудрецом, ибо нет слова, которое было бы мудрее дела. 54. За трудами о благочестии (подвижническими) последует заступление. Это можно узнать из Закона Божия и совести. 55. Один принял помышление и без рассмотрения удержал его, другой же, приняв, проверил его истиною. Спрашивается, кто из них поступил благочестнее? 56. Терпеть скорби и не обвинять (сторонних) людей в своих бедствиях есть истинное ведение. 57. Делающий добро и ищущий воздаяния не Богу работает, а своему хотению. 58. Согрешившему нельзя избежать воздаяния иначе, как соответствующим греху покаянием. 59. Иные говорят, что мы не можем делать добра, пока действенно не восприимем бла- годати Святого Духа. (И это неверно). 60. Те, которые произволением всегда расположены к самоугодию, отказываются делать и то, что под силу им, под тем предлогом, что нет помощи свыше. 61. Крестившимся во Христа таинственно дарована уже благодать; но воздействует она (ощутительно) по мере делания заповедей. Хотя благодать сия не перестает помогать нам тайно; но в нашей состоит власти делать или не делать добро по своей воле. 62. Во-первых, она боголепно возбуждает совесть, от чего и злодеи, покаявшись, бла- гоугодили Богу. 63. Опять она же сокрыта бывает в поучении ближнего; бывает, что иногда она после- дует за мыслию во время чтения и научает ум свой истине посредством естественного след- ствия (из той мысли). Итак, если мы не будем скрывать сего таланта в таких и подобных частных случаях даемого (т. е. будем следовать тому, что внушает благодать), то действи- тельно внидем в радость Господа (сподобимся действенной благодати). 64. Ищущий (чающий получить) действенности Святого Духа прежде делания запове- дей подобен купленному за деньги рабу, который в то время как его только что купили, ищет чтоб вместе с уплатою за него денег подписали ему и свободу. 65. Кто уразумел, что внешние бедствия бывают по правде Божией, тот, ища Господа, нашел ведение с правдою. 66. Если будешь, согласно Писанию, содержать в уме, что по всей земли судьбы Гос- подни (Пс. 104, 7), то всякий случай будет для тебя учителем Богопознания. 67. Всякий встречает должное (что заслужил) по внутреннему своему настроению; но подробности соответствий внешних случайностей (внутреннему состоянию каждого) ведает один Бог. 68. Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, приведи поскорее на ум воздая- ние славы, яже от Бога (Ин. 5, 44), и будешь таким образом и в бесчестии без печали и смущения, и в славе, когда придет, верен и безукоризнен. 272