Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 112. Что вещественный дом для общего воздуха, то мысленный ум для Божественной благодати: на сколько выбросишь вещества, на столько войдет, и на сколько внесешь, на столько удалится. 113. Вещество домашнее – сосуды и снеди; а вещество ума – тщеславие и самоугодие. 114. Широта сердца есть упование на Бога, а теснота его – забота житейская. 115. Благодать Духа едина и неизменна, но действует в каждом, как хочет. 116. Как дождь, излившись на землю, питает и поддерживает в растениях свойственное им качество, в сладких – сладость, в терпких – терпкость; так и благодать, наитствуя сердца верующих, сподобляет их воздействий своих сообразно с их добродетелями, сама в себе не изменяясь. 117. Алчущему Христа ради бывает она пищею, жаждущему – сладким питием, зяб- нущему одеждою, труждающемуся успокоением, молящемуся – извещением (что молитва услышана), плачущему – утешением. 118. Итак, когда услышишь слова Писания о Святом Духе, что Он седе на едином коем- ждо из апостолов (Деян. 2, 3), или что Он взыде на Пророка (1 Цар. 10, 10), или что Он действует (1 Кор. 12, 11), бывает оскорбляем (Еф. 4, 30), угашаем (1 Фес. 5, 19), раздражается (Деян. 17, 16); также, что одни имеют начаток Духа (Рим. 8, 23), другие же исполнены Духа Святого (Деян. 2, 4): то не думай так о Духе, будто в Нем бывает какое раздробление, или преложение, или изменение; но веруй, как прежде сказали мы, что Он непреложен, неизме- нен и всемогущ. Посему и в воздействиях Своих Он и пребывает одним и тем же, и вся- кому боголепно уделяет подобающее. Он, подобно солнцу, всецело излился на крещеных, но каждый из нас просвещается по той мере, как, возненавидев омрачающие его страсти, истребляет их в себе; а насколько оказывается любящим их, настолько помрачается. 119. Кто ненавидит страсти, тот отсекает и причины их; а расположенный к сим при- чинам и нехотя борим бывает страстями. 120. Когда действуют в нас злые помыслы, будем обвинять в том самих себя, а не пра- родительский грех. 121. Корни помыслов суть явные грехи, которые каждый из нас совершает руками, ногами, устами. 122. Невозможно, чтобы тот собеседовал со страстию в уме, кто ненавидит причины ее. 123. Кто станет беседовать с тщеславием, если он презирает посрамление? Кто будет смущаться бесчестием, если он любит уничижение? Кто согласится на угодие плоти, если он имеет сердце сокрушенное и смиренное? Кто станет заботиться о привременном или вести из-за него войну, если он верует во Христа? 124. Отметаемый кем-либо и ни словом, ни мыслию не вступающий в прю с отметаю- щим, приобрел истинное ведение и являет твердую веру Владыке. 125. Лживи сынове человечестии в мерилех, еже неправдовати (Пс. 61, 10), тогда как Бог для каждого бережет то, чего он по правде достоин. 126. Если ни для обижающего (обижать) не избыток, ни для обижаемого (терпеть) не лишение; убо образом ходит человек, обаче всуе мятется (Пс. 38, 7). 127. Если увидишь, что кто-либо по поводу бозчестий крайне болезнует сердцем, то знай, что он наполнен помыслами тщеславия и теперь пожинает с неудовольствием рукояти семян, которые сам посеял в сердце. 128. Кто паче должного насладился телесными удовольствиями, тот отплатит за этот излишек сторичными болезнованиями. 129. Настоятель обязан говорить послушнику должное; когда же его не послушают, возвещать об имеющих постигнуть за это бедах. 130. Обиженный кем-либо и не домогающийся обижающему должного (возмездия), этою частию верует Христу, и сторицею приимет в веке сем, и живот вечный наследует. 275