Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 10. Мудрый человек, Богу воздающий честь и поклонение, познан бывает от Него. Потому нимало не беспокоится, если остается в безвестности для всех людей. Дело благо- разумия состоит в том, чтоб ту часть души, в которой находится гнев, возбуждать к веде- нию внутренней брани. Дело мудрости – в том, чтоб возбуждать ум к непрестанному вни- мательному бодрствованию. Дело правды – в том, чтоб ту часть, в которой положена похоть, направлять только к добродетели, да к Богу. Дело мужества наконец – в том, чтоб править пятью чувствами и не допускать, чтоб чрез них осквернялся внутренний наш человек, т. е. дух, или внешний, – т. е. тело. 11. Душа есть субстанция живая, простая, бестелесная, невидимая для телесного зре- ния, также бессмертная и одаренная умом и разумом. Что око в теле, то ум в душе. 12. Из сущих под небесем разумных творений, – одни борются, другие защищают, тре- тьи нападают. Борются люди, защищают Ангелы Божии, нападают нечистые силы. Но не по причине оскудения защищающих и не по преизбытку сил в нападающих, а по беспечности борющихся бывает, что познание вещей Божественных и Самого Бога в нас не водворяется. 13. Зло собственно не есть субстанция, но лишение добра: подобно тому, как мрак не другое что есть, как отсутствие света. 14. Мало осторожна и предусмотрительна бывает простота; и зла не подозревает тот, кто свободен и обезопасен от зла. 15. Поистине непотребство бестолково, и ничего не придумаешь, чем бы людей раз- вратных можно было побудить взяться за ум. 16. Чистые и облагодатствованные души дивно зорки и тотчас замечают диавола и прогоняют; хотя он в ином очень хитр и в нападениях крайне злокознен. 17. Ничем так Бог не умилостивляется, как телесными самоозлоблениями. 18. Некто из св. отцов сказал, что кто не может восприять строгой и многотрудной жизни монашеской, тот другим способом может достигнуть спасения. Если они будут иметь веру к монахам, их утешать и доставлять потребное им; то и это, между прочим, будет у них не из последних дел, ведущих ко спасению. 19. Проводи ночь в молитвенном труде, и душа твоя вскоре обретет утешение. 20. Чтением занимайся с спокойным духом, чтоб ум твой непрестанно восхищаем был к созерцанию дивных дел Божиих, взимаемый как бы рукою чьею, к нему простираемою. 21. Спание днем указывает на болезнь тела, или на уныние души, или на ее беспеч- ность, или на неопытность. 22. Всякая душа, благодатию Духа Святого и собственным трудом и тщанием, может совокупить и сочетать в себе следующие качества: слово с умом (может быть: красноречие с образованием ума), деяние с созерцанием, добродетель с наукою, веру с познанием свобод- ным от всякого забвения, и притом так, что никое из них не будет ни больше, ни меньше другого. Ибо тогда она бывает сочетана с Богом истинным и благим, и только с Ним Единым. 23. Есть восемь помыслов, от которых рождается всякий грех: у тех, кои ведут уеди- ненную жизнь – помысл уныния, тщеславия, гордости, скупости, печали; а у тех, кои живут под начальством других (в киновиях) – чревоугодия, гнева и блуда. 9. Наставления братиям, живущим в киновиях и странноприимницах 1. Наследники Божии, послушайте слово Бога! Сонаследники Христовы, внемлите заповедям Христа! 2. Вера – начало любви; конец же любви – ведение Бога. 3. Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее. 4. Терпение мужа рождает надежду; благая же надежда прославит его. 305