Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» ненные одежды и срамоту порока, облек ее в ризы царские, небесные, Божественные, све- тоносные и славные, возложил на нее венец и приобщил ее к царской трапезе, на радость и веселие (27, 3). 79. Поэтому христианство не есть что-нибудь маловажное; оно – великая тайна. Познай же свое благородство, а именно, что призван ты в царское достоинство, что ты – род избран и язык свят (1 Пет. 2, 9). Тайна христианства необычайна для мира сего. Видимая слава и богатство царя суть нечто земное, тленное, преходящее; а то Царство и то богатство Боже- ственны, небесны, славны, никогда не преходят, или никогда не прекращаются. Ибо в небес- ной Церкви соцарствуют с небесным Царем, и как Сам Он перворожден из мертвых (Кол. 1, 18), так и соцарствующие с Ним первородны (27, 4). 80. Велики и неизреченны обетования христианам, и в такой мере велики, что с верою и богатством одной души не идут даже в сравнение вся слава и лепота неба и земли, и прочее их украшение и разнообразие, и богатство, и красота, и наслаждение видимым. Итак, при стольких побуждениях и обетованиях Господних, как же не пожелать нам всецело присту- пить к Господу, Ему посвятить себя самих, сверх всего прочего по Евангелию отрекшись и души своей, возлюбить Его Единого, не любя притом ничего иного? Вот все сие даровано нам, и какая еще слава! Сколько Господних о нас смотрений со времени отцов и пророков! Сколько возвещено обетований! Сколько побуждений! Какое благосердие Владыки было к нам от начала! Напоследок же в пришествие Свое неизреченную к нам благость доказал Он распятием, чтобы нас обратившихся ввести в жизнь. А мы не расстаемся еще с своими изволениями, с любовию к миру, с худыми побуждениями и навыками, и чрез это оказыва- емся маловерными, или неверными! Однако же вот и при всем этом Господь пребывает к нам милостивым, невидимо охраняя и упокоевая нас, до конца не предавая нас, по грехам нашим, пороку и обольщениям мира, по великой благости и долготерпению не попуская нам погибнуть, имея еще в виду, что обратимся к Нему когда-нибудь (4, 17–18). 81. Что значат слова: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взы- доша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9)? В оное время великие праведники, цари и пророки знали, что придет Избавитель; но не знали и не слыхали и на сердце им не всходило, что Он пострадает и будет распят, что пролиется кровь на Кресте, что будет крещение огнем и Святым Духом, что в Церкви будут приносимы хлеб и вино, вместообразные Его Плоти и Крови, что причащающиеся видимого хлеба духовно будут вкушать Плоть Господню, что апостолы и христиане приимут Утешителя и облекутся силою свыше, сподобятся единения с Духом Святым. Сего не знали пророки и цари, сие и на сердце им не всходило (27, 17). 82. Поелику же такие уготованы нам блага, такие даны обетования и такое было к нам благоволение Господа, то не вознерадим и не укосним – поспешить к жизни вечной и всецело посвятить себя на благоугождение Господу (49, 5). 83. Слыша о достоинстве души и о том, как драгоценна сия умная сущность, понима- ешь ли, что небо и земля мимо идут, а ты призван к сыноположению, к братству, в невесты Христу? В видимом мире все женихово принадлежит и невесте; так все Господне вверяется тебе. Ибо для ходатайства о тебе Сам Он пришел, чтобы воззвать тебя. А ты ничего себе не представляешь и не разумеешь своего благородства. Поэтому справедливо духовный муж оплакивает падение твое, говоря: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмы- сленным, и уподобися им (Пс. 48, 21). (16, 13). За этим следуют у него и другие побуждения, – что цель наша – быть со сродным себе, т. е. с Господом, и особенно, что тогда только и хорошо нам, когда последуем Господу, и что нет хуже состояния, когда не последуем Ему. 84. Возведешь ли очи к солнцу; найдешь, что круг солнечный на небе, свет же и лучи его нисходят на землю, и вся сила света и блистательность его стремится к земле. Так и 95