Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» дозволим себе послабления и вдадимся в распущенность? Но да запретит ему Господь Бог, сказавший морю: молчи, престани (Мк. 4, 39), и да отженет его от нас подальше куда-нибудь. Это и бывает, когда мы в самих себе сосредоточиваемся и непрестанно имеем во внимании первую цель нашего в обитель вступления: ибо мы пред свидетелем Богом обещали перено- сить всякую скорбь и тесноту даже до смерти. 2) Потому отбросьте все всё, противное исканию спасения: малодушествующие малодушие, любоначальствующие любоначалие, ленящиеся леность, сластолюбствую- щие сластолюбие, гордящиеся гордость, тщеславящиеся тщеславие, дерзостные дерзость, бесчинствующие бесчиние, многословящие многословие, миролюбивые миролюбие, плото- любивые плотолюбие, печалящиеся неразумную печаль; кто завидует, зависть, кто задорни- чает, задорность, кто бранчив, бранчивость, кто празднолюбив, празднолюбие. Таковы дела тьмы и виды зла – изобретения и внушения лукавого! Богу же благому угодны – мир, кро- тость, смирение, послушание, независтность, трудолюбие, тщание, бодренность, любовь, надежда, благочиние, молитва. Таковы дела света, таковы оружия правды и доблести свя- тых! Умоляю вас, любви ради к Господу, пробудитесь, усыпленные страстями, восприимите бодренность, дремлющие под обаянием прелести вражией. Если желаем жить доброю жиз- нию и если любим видеть дни благие, послушаемся того, кто говорит: уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира и пожени и (Пс. 33, 15). Где очи Господни благоволительные? Очи Господни на праведные и боящыяся Его (Пс. 32, 18). А где лице Господне разгневанное? Лице же Господне – на творящыя злая, еже потребити от земли память их (Пс. 33, 14). И все следующие слова псалма сего представляют прекрасные внушения, если пожелаем вникнуть. 3) Во дни сии много у нас больных братий: время такое нездоровое. Здоровые, – помо- жем болящим. Болящие, примем сие наказание Господне как спасительное и, благодушно перенося болезнь, будем благодарны за все, подаемое нам. Когда же избавимся от болезни, не будем носиться попусту туда и сюда, но приступим опять к делам своим. Ибо у нас нет наемных рабов, на одно то определенных, чтобы прислуживать, – как это бывает у мирских людей; но мы сами себе и рабы и господа, услуживающие и приемлющие услуги, – причем каждый смотреть должен, чтоб больше услуживать, чем принимать услуги безвременно. Бог видит каждого из вас, и дело его, и служение; видит, чем был прежде и чем стал теперь, как жил в мире и как живет в обители, как нудит себя и все терпит, во что одевается и обувается, и какой труд подъемлет при исполнении дел своих; – и в свое время каждому воздаст по делам его. Итак, никто не малодушествуй. Богу мы явлены и предстанем пред страшным судилищем Его, когда дав отчет о прожитой жизни, получим должное. 114. 1) Будем возделывать души свои, делая в духовном смысле все, что делает земледелец, возделывая поле свое. – 2) Как воины держат себя и воюют, так будем воевать и держать себя и мы; как воины на войне все терпят в чаянии наград, так будем все терпеть в послушаниях наших и мы Царства ради Небесного. [2, 41] 1) Земледелец, обрабатывая поле свое, на тяжесть труда не смотрит, чтоб рук не опу- стить, не разлениться, но будущие выгоды имеет в виду и ради них предает себя на труды и поты и на утомительныя лишения. Поелику и из нас каждый, как поле какое, получил душу свою для возделания в веке сем; то надлежит и нам возделывать в ней делания духовные; и в этом в день Суда потребует у нас отчета создавший нас Бог. Почему прошу вас и молю, будем все обще усердно возделывать поля душ своих, обновим их по законам благочестия, чтоб не сеять в терниях страстей; но очистив наперед пашни свои от всяких сорных зарослей греха, бросим в них семена, оросим их потом дождями духовными богосокрушенных слез, 124