Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» имеют все добре жительствующие. Ибо и ныне много святых, кои, как камение честное, вра- щаются по земле, отличаясь не творением знамений и чудес: ибо не в этом только святость: но хранением правой веры и Заповедей Божиих точным исполнением, искреннею любовию к братиям, чуждою зависти, сорадованием благоденствию ближнего, стоянием выше славы человеческой и всякою другою добродетелию. Так проявляется святость во всяком человеке. Вы же, исшедшие из мира и ему распявшиеся, должны сверх того отличаться нестяжатель- ностию и девством, отречением от своей воли и благодушным претерпеванием всех лише- ний и скорбей, неразлучных с образом жизни нашей. Так живя, вы святы и со святыми вчи- нены будете, и сонм преподобных примет вас в среду свою, – и вы вечно будете радоваться в скиниях мучеников. 168. 1) Теча путем своим, не будем смотреть на земное и скоропреходящее; но на небесном и вечном утвердим взор свой: ибо то расслабляет, а это исполняет мужеством. – Так текли все отцы; так следует и нам тещи, украшаяся всякою добротою, от всего же худого отрешаясь и очищаясь. по имени нашему да будет житие наше. [2, 102] 1) Путь некий есть жизнь наша, и путь не в один, два или многие дни совершаемый, но простирающийся на всю нашу жизнь, пока переселимся из здешнего в будущий век. Какое потребно напряжение, какая сила, какое внимание и усердие, чтоб не потерять мужества и не отказаться от шествия по сему пути, смотря на его толикое расстояние, имея притом против- ником врага, который всякие препоны и преткновения устрояет для наших по Богу шагов? Но ничего; ибо с другой стороны мы имеем и заступником, и руководителем в подвигах, и сшествователем по пути не какого-либо там, но Господа и Владыку всяческих, хранителями же и попечителями святых Ангелов. Се не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля (Пс. 120, 4). Почему емлемся усердно пути нашего, с напряженным усердием, с пламенным жела- нием, не долу смотря, но горе устремляя очи: ибо если будем смотреть долу, то всеконечно заболим леностию, малодушием и расслаблением по причине устремления нашей мысли то туда, то сюда и прилепления сердца к суетностям и сластям жизни сей: к блуду, чревоугодию, любостяжанию, к зрелищам, к празднествам, украшениям, фантазиям и ко всему другому из вещей скоропреходящих и гибнущих. Но когда взор свой утвердим в небесном и вечном; то, хотя скорбно и приболезненно наше настоящее, хотя тут труд и утомление, хотя пост и бде- ние, отсечение воли и лишения, хотя то и другое, неизбежное по роду жизни нашей подвиж- нической и аскетическому послушанию, – не станем унывать, не будем малодушествовать, не будем изнемогать под тяжестию находящих скорбей, не будем уступать восстающим стра- стям; но с дерзновенным мудрованием и духом теча, тещи будем и шествуя шествовать, взи- рая на небо, в Бога вперив взор, к Царствию Небесному стремясь, к утешению райскому, к сладости нетленной славы оной, к свету невечернему, к блаженству ангельскому. 2) Так все отцы теча текли, и побеждая победили: мученики, преподобные, праведные, благочестивые, боголюбивые, монахи, миряне, мужи, жены, юноши, старцы, почитая обуче- нием некиим бывающее здесь. Так и мы, если желаем славы их и блаженства, должны тоже охотно пострадать в сем боголюбезном нашем образе жительства. Возлюбим же сие, братие, решимся все претерпевать и переносить с мужественным мудрованием и с неослабным рве- нием, очи во главе имея, как повелевает Премудрый (Еккл. 2, 14), а не устремляя их к ногам. Ибо помышляющие о небесном и им занимающиеся воистину очи имеют во главе, а те, кото- рые преклоняются к суетному и им заняты, очи к ногам спускают. Было бы жалко и чудо- вищно, если б у какого человека ноги были вверху, а голова внизу; но гораздо более жалко и бесчеловечно пострадать это душевно. Будем же ходить так, как подобает мудрым, во главе имеющим очи, о Боге и божественных вещах помышляя и соответственно тому действуя. 166