Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» еще немного, елико-елико потерпим, умоляю вас, братия честнейшие, постоим неуклонно в вере, постоим небоязненно при нападении искушений невидимых и видимых, не уступим велиару в каждодневной брани его, поя: Господь мне помощник, и аз воззрю на враги моя (Пс. 117, 7). Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближа- тися на мя злобующим, еже снести плоти моя, оскорбляющия мя и врази мои, тии изне- могоша и падоша (Пс. 26, 1, 2). Мы же востахом и исправихомся (Пс. 19, 9). Так будем петь мысленно, так будем мужествовать душевно; усердно будем проходить наши послуша- ния, во всем соблюдая благочестие, не произнося слова гнилого, ропотливого, бранчливого, осудительного, бунтовщицкого, продерзого, будем охотно сходиться на работы, на бдения и псалмопения, будем друг с другом согласоваться в кротости и смирении, в добромыслии, в устранении от мира, в стремлении к Небу, в малоречии, в бессмешии, в побеждении уступ- чивостию, когда услышим: прости, – что есть великое против диавола оружие, – в незлобии и миролюбии. 171. 1) Внимать надобно, чтоб не соступить с пути заповедей, с которого столкнуть нас вся- чески старается враг; для успеха же в сем будем блюсти чувства. – 2) если будем так охра- нять себя, враг отступит побежденный и терзаться будет, а душа радоваться; в противном же случае противное и последует. – 3) но да не будет сего с нами; а если случится, поспешим врачевать себя покаянием, блюдясь потом от падений. [2, 105] 1) Необходимо всегда внимать себе и во всяком случае сохранять себя в Законе Божием, не уклоняясь от заповедей ни на десно, ни на шуе, но царский средний совершая путь, где пребывает спасение, незаблудность и благопоспешество. Сие надлежит иметь в виду, сему внимать и сие ведать; так как змий прелестный, похититель душ, диавол, всегда бдительно смотрит, как бы свести нас с сего пути, и, сбросив в стремнину какой-либо страсти, взять как добычу окаяннейшую. Победим же мы его и останемся незаблудными, если будем бодрство- вать и трезвиться и хранить чувства свои: глаз от видения того, на что смотреть не должно; ухо от приятия обольстительных слов и нашептываний дракона; руки от прикосновения как к своим членам, так и к членам других, по страсти или движению похоти; ноги от вступле- ния на пути стропотные и в места скрытные, и мысленно и чувственно. 2) Если будем мы так поступать и так себя блюсти с подобающим исповеданием, потребным смиренномудрием и с должным благонастроением; то дракон побежден, отогнан от сердца лукавый; и скрежещет зубами, вдали стоя, потому что никогда не унывает всезлоб- ный, сколько бы раз ни был побеждаем и прогоняем. Душа же радуется и мужается, и к Богу паче восхождения творит, находясь во свете, в высочайших и превыспренних созерцаниях, будучи обожаема и небошественна. Если же она противна тому, как сказано, держит себя; то противное тому и претерпевает, т. е. бывает завладена и порабощена тою страстию, какою побеждена, и омрачаясь злыми помышлениями, спускается во глубину некую зол, будучи мучима и терзаема, нигде и ни в чем не находя покоя и еще здесь вкушая плод горести, ожи- дающей ее в будущем веке. 3) Но да не будет нам когда-либо потерпеть что подобное. Не дадим себе увлекаться прельщениями греха, и если случится что такое, наискорейше будем отсекать то, и как стрелу, нанесшую рану, отбрасывать, место же уязвленное врачевать врачевством покаяния, глаз ли погрешил, или ухо, или рука; и затем тщательно блюстись. Ибо и неразумные живот- ные, поскользнувшись однажды и дважды в каком-либо месте, избегают его или осторожно обходят, чтоб не впасть в ту же беду. Мы же, образом Божиим почтенные и словом прему- дрости научаемые, ужели попустим себя оказаться хуждшими неразумного естества, любя ту же страсть, от коей случился грех, и ища той же стремнины и того же рва, где совершилось 170