Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» ненавистнейшая. Ты же, воин Христов, не неведай умышлений его, ни его злокозненностей. Если жизни желаешь, взыщи света, потому что Бог и заповедь Его свет есть. 3) По состоянию души твоей узнавай, кто подошел к тебе, – наш или из супостатов? Если душа твоя сохраняется безмятежною, неколеблемою, не небрегущею о небесных созер- цаниях и полна вожделения отложенных нам благ, добре, отвори ему двери сердца, прими его и свечеряй с ним, да напитает он тебя паче к большему возлюблению Бога и божествен- ных вещей. Если же близость его смущает душу твою, наполняет ее толпою помыслов, обра- щает очи твои к плоти и крови, к мирским связям и пристрастиям и к предлежащему удо- вольствию, до неистовства возбуждая душу твою и как бы вскипячая ее разжжением сластей похотных: увы! – стань подальше и дракона этого отгони. Он пришел, чтоб в одно мгновение времени уничтожить многолетние труды твои, твои подвижнические усилия, многие слезы, молитвы и доблестные борения и преодоления врагов, пришел, чтоб тебя, воина Христова, показать добычею мгновенной сласти похотной, пришел, чтоб такого доблестного мужа, напоив чашею ядом пропитанной сласти греховной, умертвить навеки. – Пишу сие не как бесстрастный, но как искушенный, паче же как многострастный; иное узнал я из того, что приходилось читать, иное из наставлений отца моего и из того, что слышал от других мно- гих. 177. 1) Многие нападают на нас страсти по действию врага. Бороться надо, держа себя обле- ченными во всеоружие духовное. – 2) Между сими оружиями не последнее есть познание божественных истин чрез слушание поучений, которым, к сожалению, мы так плохо поль- зуемся. – 3) От этого мы неисправны и прилепляемся к недоброму, хотя стоит только воз- желать, и весь день можем мы делать одно достодолжное. – 4) Начните же так поступать. [2, 115] 1) Стойте доблестно в многотрудной жизни вашей, претерпевая и зной дневной, и хлад нощной, мысленно и чувственно; но мысленно паче, потому что присущ нам огнь похоти, паче халдейской печи разжигаемый невидимым Навуходоносором; нападают на нас и дру- гие страсти, одна против другой увлекая душу бедную: гнев, ярость, памятозлобие, гор- дость, леность, расслабление, пристрастие, самолюбие и наибольшее из зол, неверие. Много потребно нам мужества и великодушия, много неленостной крепости и силы, терпения, бла- годушия, трезвения и бодренности, чтобы тем могли мы отражать воздымаемые против нас искушения и лукавства диавола, чтоб не преклонить колена пред ваалом похоти, чтоб не поклониться образу страстей, чтоб не погубить, что добре собрали, чтоб не разорить, что с Божиею помощию создали. Как иначе и избегнуть нам сказанных страстей, как не всесер- дечно возложившись на Господа и облекшись во все духовные оружия к поражению враж- дебных нам сил? 2) Оружия же сии духовные суть: молитва и упование, смирение и послушание, любовь и вера, беспристрастие и совершенное ума преложение от всего мирского, всегдашнее поуче- ние и беседование о спасении, не безразличное и не безразборчивое на все смотрение и всего слышание, равно как употребление уст и рук, всегдашнее себя ограждение страхом Божиим и помышлением о Боге с неудержимым вожделением будущих благ: ибо если сего не будет в нас, то как не впасть нам в пагубу греховную? как не попасть в руки ненавидя- щих нас врагов? – Увы! Сколько слышим мы? Сколько внушают нам Писания? Сколько учат богоносные отцы? Но мы все забываем и нисколько не заботимся о том. Как семя, посеян- ное поверх земли земледельцем, прежде чем плуг скроет его под землю, расхищается пти- цами: так лукавые птицы вражеские похищают у нас божественное слово, как бы из уст; и духовные семена остаются бездейственными в нас, остаемся и мы бесплодными, не при- 175