Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» нии нашем от тела. Ибо вот-вот отрешимся от него и умрем, как все отцы наши, и пересе- лимся в другой мир, в другую вступим жизнь, конца не имеющую. Здешняя жизнь тени и сну подобна и ограничивается несколькими годами. Я разумею не время от сложения мира до конца века, но жизнь каждого человека, которая редко ныне доходит даже до Давидского предела, за сей же предел еще реже заходит, как необычайное нечто… Все святые всю жизнь помышляли о сем. По вере умроша, как свидетельствует Апостол, не приемше обетова- ний, но издалеча видевше я, и целовавше, и исповедавше, яко страннии и пришельцы суть на земли. Ибо таковая глаголющии, являются, яко отечествия взыскуют. И аще бы оно помнили, из негоже изыдоша, имели бы время возвратитися: ныне же лучшаго желают, сиречь небеснаго. Темже не стыдится сими Бог, Бог нарицатися их: уготова бо им град (Евр. 11, 13–16). Вот град наш! Вот отечество наше! В нем отцы и братия наши, и по плоти и по духу. Что же мы еще считаем достойною целования здешнюю привременную жизнь? Что привязываемся к обычаям ее? Что не желанным находим исход из нее? – Неразумно не желать возвращения с чужбины восвояси или от войны обратиться к миру. Мы же, братия возлюбленные, как разумные, как на это именно отрекшиеся от мира и всего, что в мире, и убегшие от них, будем всю жизнь держать помышление о смерти и помышлением сим отражать всякое похотение, всякое нерадение, всякое расслабление, всякое уныние, всякое зло, дабы, делая таким образом богоугодное Господу, соделаться нам наследниками небес- ных благ. 215. Мир дал нам Господь, обязующий нас внешно со всеми быть в мире, а внутренно мир- ствовать в себе от страстей и угрызений совести. [3 2/ 12] День воскресный – день мира; ибо в него Господь, победив врага, сказал ученикам: мир вам! (Ин. 20, 20). Сказав же сие, Он не им только дал в наследие мир и не на один день; но всем всегда возглашает такой же мир, как и нам смиренным. Будем же иметь мир и мирство- вать в себе. – По внешнему человеку, не дадим себе иметь неприязнь к кому-либо из братий, но во всем любительно расположимся: ибо говорит Господь: о сем разумеют вси, яко Мои есте ученицы, аще любовь иматемежду собою (Ин. 13, 35); по внутренному же человеку, будем хранить мир и покой от пагубных страстей. Тогда и мы можем говорить с Апостолом: мир имамы к Богу Господем нашим Иисус Христом. Имже и приведение обретохом во бла- годать сию, в ней же стоим: и хвалимся упованием Славы Божия (Рим. 5, 1, 2). Поелику же мы изменчивого есмы естества, то случается нам подвергаться бедственным и прискорб- ным колебаниям и волнениям. Тогда тотчас поспешим войти в прежнее наше состояние, мир имея к Богу: Той бо есть мир наш, сотворивый обоя едино, и средостение ограды разори- вый: вражду плотию Своею, закон заповедей ученьми упразднив: да оба созиждет во еди- наго новаго человека, творя мир: и примирит обоих во едином теле Богови крестом убив вражду на нем (Еф. 2, 14–15). Так говорит Апостол. И сие-то есть то дело, которое совершил Господь, как говорит к Отцу Своему: Дело соверших, еже дал еси Мне, да сотворю (Ин. 17, 4). То есть Я примирил земное и небесное, – соделовая и нас сынами мира и любви. Если кто скажет: как же это; разве мы не в непрестанной войне? как говорит Апостол: несть наша брань к плоти и крови, но к началом, и властем, и миродержителем тмы века сего, к духо- вом злобы поднебесным (Еф. 5, 12). Такому имеем сказать, что слова сии указывают на брань, какова и колика она есть, а не на то, что мы ведем ее: ибо он же говорит в другом месте: оружия воинства нашего сильна Богом на разорение твердем, помышления низлагающа, и всяко возношение взымающееся на разум Божий, и пленяюще всяк разум в послушание Хри- стово и в готовности имуще отмстити всяко преслушание (2 Кор. 10, 4, 5). В таком же находящийся настроении, явно, подавил брань, и мир водит. 204