Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 222. Перечислив подвижнические добродетели, в коих кто особенно преуспевал в пост, – прилагает: пребудьте таковыми навсегда, не изменяясь с переменою времени. [32/, 19] Се уже на самых последних пределах поста находимся: ибо, как видите, кончается он. Из древних времен дошедшие до нас письменные свидетельства удостоверяют нас, что в это время возвращались обратно в свои обители блаженные отцы в пределах св. града Иеруса- лима, в пустынях проводившие св. Четыредесятницу и как начатки теперь приносившие в дар великодаровитому Владыке и Богу высокие добродетели, в каких кто преуспел наипаче в сих пустыннических подвигах. Немалое что и не недостойное приносите и вы, каждый по силе своей: один приносит госпожу всех добродетелей – любовь, другой богосветлое сми- ренномудрие, тот христоподражательное послушание, этот неусыпное трезвение в молитве и псалмопении на бдениях, иной особенное усердие в исполнении рукодельных трудов; не недостойны похвалы и – пресечение рассеянности, удержание неблаговременных взираний, скромность в походке, благоразумие в ответах и взаимнообращении; не стану говорить об обуздании дерзости, об отложении многословия, о воздержании в пище, об отгнании мно- госпания, о внимании к стихословиям и, наконец, что следовало бы поставить на первом месте, о блаженном и мученическом отсечении своей воли, которое, как единую истинную жертву, паче всего требует от нас Господь. Каждое из исчисленных качеств есть доброе и преподобное приношение; и дерзаю сказать, что из вас никто не явится тощ пред лицом Бога, но всякий свое добро принесет. Наздали вы, таким образом, на основании своего подвижни- чества злато, сребро и камение честное, – дела несгораемые на огне будущего испытания, а не такие, которые Апостол уподобляет сену, дровам и тростию (1 Кор. 3, 12), каковы – гре- холюбие, рабство страстям, срамословие, срамомыслие, тайноядение, лжесловесие, враж- долюбие и другое все, подобное сему. Так как вы в немногие постнические дни соделались обладателями таких духовных сокровищ, то не попустим себе сгубить их с переменою или по причине перемены времени, не поддадимся супостату и противоборцу нашему. Но пусть изменяется время, и дни настанут ины; но вы в своей покорности воле Божией и в своей к Нему любви пребудьте неизменны. Или, пожалуй, будьте изменчивы, только изменением благим, меньшее совершенство заменяя большим, из искры делаясь светильником горящим, из звезды изменяясь в луну, из луны преобразуясь в солнце. Только не стойте и назад не обра- щайтесь к утехам мира, преходящим как сон, но подвергающим вечному горению в огне. Итак прошу, как доселе пребывали вы в богоугодном благонастроении, так спразднуем и праздник Ваий, и совершим отверстие врат монастырских, примем имеющих войти к нам, и свидание, и беседу с ними устроим так, чтобы все послужило во славу Божию и чтобы видящие вас сказали, что Бог есть в вас, как в храме Своем, по божественному Апостолу (1 Кор. 3, 16). – Так действуя, мы и Святую великую Пасху спразднуем богоугодно, сообразуясь страстем Христовым и светом воскресения осияваемы бывая. 223. 1) Напоминает о каком-то событии, яко искушении для всех, добре всеми пережитом. – 2)указывает, как идет искушение на грех, и как сообразно с тем надо противодействовать греху: прилог отгоняя и прочее. – 3) Чтобы и прилога не было, не надо возвращаться на преж- нее даже и мыслию, а внешно строго держаться порядка доброго поведения. – 4) Паче всего берегитесь оставлять обитель. – 5) Обще же, все у вас благообразно и по чину да бывает, – делайте все как пред господом. – 6) кончился пост; возблагодарим Господа; но не переста- нем улучшаться. [3 2/, 20] 210