Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» точно б было в доказательство истины для тех, кои имеют здравый ум. Да постыдятся же противники Православия! Ибо кто из них, борясь за свою веру, подъял когда-либо такие страдания? Никто и никогда; но они, подобно нощным животным, в ночи своей ереси парят и смелы бывают; когда же появится свет дня и Православие воссияет, как денница, они укры- ваются в норы своего лукавого мудрования. – И пусть их плутают при свете своего огня, ими самими зажженного. Мы же, Господом назданные на основании апостолов и пророков и богоносных отцов наших, пребудем твердо укорененными и на последующее время, нимало не колеблясь от человеческих устрашений. 2) К получению спасения нам предлежит еще только, по Апостольской заповеди, назда- вать на основании веры своей правой злато, сребро и камение честное, а не дрова, сено и хврастие (1 Кор. 3, 12) – сию пищу огня. Кто так утвержден, того ничто не может поколебать в его вере в Господа. Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва, как написано (Гал. 3, 13). Не попустим же себе опять попасть под клятву. Христос омыл нас в Крови Своей банею пакибытия и обновлением Духа Святого; не дадим же себе отнюдь опять возвратиться к срамным делам, от которых отказались. Если же не сделаем так, то в день откровения своего Он может сказать нам: Я сделал вас Своими стелесниками, вы же уды Мои сотворили удами блудничими; Я омыл вас от грехов ваших, так что вы не имели скверны, или порока, или нечто от таковых (Еф. 5, 27), – вы же опять обложили себя зловонием страстей и очернили себя скверною грехов; Я исполнил вас обильно умным светом чрез Духа Святого, а вы ум свой сделали жилищем неистовых страстей; Я сделал вас сонаследниками вечных благ, вы же избрали быть лучше сонаследниками противника Моего: отыдите же от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Но да не будет нам никогда услышать такой страшный глас и испытать такой нестерпимый гнев. Почему со всяким рвением возревнуем стяжать чистоту, слезы, сокрушение сердечное, исполняя свои послушания безропотно, бодрствуя в деле Божием день и ночь, чтоб враг, прокравшись, не поглотил невнимательной души. Когда бы нам и при бдении избежать козней змия! При дре- мании же как достигнуть сего! Но скажет кто: немощно и поползновенно естество наше. Согласен с этим и я, – в том же естестве состоя. Но прошу вот о чем: как только случится что такое, тотчас да будут – раскаяние, исповедание, сокрушение сердца и живое стремление к восстановлению прежнего доброго состояния. Так действуя каждодневно, достигнем иско- мого; достигши искомого, и желанный глас: приидите – услышать сподобимся и Царствия Небесного наследниками соделаемся. 256. 1) Праздновать праздники в духовных утешениях должно. – 2) Праздники проходят, и жизнь вся пройдет: не будем забывать о сем, и всегда будем готовыми к исходу. – 3) Благо- устрояя для сего жизнь свою по внешнему и паче еще по внутреннему человеку. – 4) И ни от чего не отступая, что для сего потребно. [4, 37] 1) Праздники прошли, как Рождества, так и Крещения Господня, которые мы сподоби- лись спраздновать в честь Господа Бога нашего и в такой крайности нашей. Не печалимся однако ж об этом, но радуемся очень, что за Того, Кто нас ради Себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2, 7), мы изгнание терпим и живем в чужой стороне. И что другое значит праздновать, как не прилепляться к Богу чрез удаление от вещественного и беспристрастие к миру и всему мирскому. Ибо что скажем о тех, кои живут в пустынях, горах и пропастях земных? – Не празднуют они? – Да они еще лучше других празднуют в безмолвии своем, – возвышеннее и боголепнее, чем те, которые имеют возможность проводить праздники в утехах, пирах, ястьях и питиях, забывая, что сами себя прельщают, – которых потому и Писание окаявает, говоря: возвеселистеся на земли, и насладистеся: упитаете сердца ваша аки в день заколе- 243