Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» есть тот, кто на Единого взирает Бога, Бога Единого желает, Богу Единому прилежит, Богу Единому угодить старается, мир имеет к Богу, и мира между другими виновником бывает. У кого же этого нет, а напротив есть рвение, зависть, разделение, тот слеп есть, мжай, забвение прием очищения древних своих грехов, как написано (2 Пет. 1, 9). 2) По какой же причине я это сказал, знаете вы, виновные. И говорю, что не для того сделал это, чтоб опять огорчить вас, но чтоб утвердить вас на будущее время не впадать в те же погрешности. При отцах наших не принималось оглаголание, но услышавший огла- голание или уши затыкал, или оглаголанное обращал в добрую сторону. Ныне же мы легко открываем слух оклеветающему и слушаем его с таким желанием, с каким никогда не слу- шали возглашаемых в церкви чтений. При отцах наших ничто не говорилось не преподобно, но всегда тихо и чинно; ныне же говорят с гневом, криком и искажением лица: чего что может быть безобразнее? При отцах наших не было ропота, но каждый принимал с благо- дарением, что давалось, и от этого горькое было сладко и неприятное приятно; ныне же мы ропщем, осуждая то и это, не только сами в себе, но и при всех, чтоб побольше наделать ропотников и побольше Бога преогорчить. 3) Не подобает сему так быть, братия мои, не подобает. Не монашеское это дело, и не мал грех, грех осуждения и досаждения: ибо сказано, что досадители Царствия наследити не могут (1 Кор. 6, 9). Но и роптать не малый грех, – как написано: ни ропщите, якоже нецыи от них (израильтян в пустыне) ропташа, и погибоша от всегубителя (1 Кор. 10, 10). И буесловие немалый порок; ибо написано: всяко слово гнило да не исходит из уст ваших, но точию еже есть благо к созиданию веры, да даст благодать слышащим: и не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4, 29, 30). Не видите, чем угрожает Апостол? – тем, что, буесловя, мы Духа Святого прогневляем. Или не боимся, что в День Суда должны будем дать отчет во всяком слове праздном, как Сам Господь сказал? 4) Почему же после сего не внимаем себе? Почему не готовимся быть в добром порядке пред тем, что имеет постигнуть нас? Тебя разбранили? перенеси великодушно досаждение, подавив в себе огорчение, – как делал св. Давид: смятохся, говорит, и не глаголах (Пс. 76, 5). Оскорбление таким образом пройдет, а добродетель твоя пребудет вовеки. Пища предложена не такая, какой тебе хочется? – Благодари и за ту, какая есть; ибо что ты осуждаешь, почитая нехорошим, того другие желали бы хоть отведать. Притом, если не будет встречаться с нами что подобное, то чем же докажем мы свою послушливость? Что и хвалиться ею? Ибо ни воздержанием, ни бдением, ни спанием на голой земле, ни другим каким подвигом не можем мы оказаться так благоискусными в житии, как отсечением своей воли, этим мученичеством, неразлучным с киновийною жизнию. Отложите убо всяку злобу и всяку лесть и лицемерие и зависть и вся клеветы, как заповедал св. Петр апостол, яко новорождени младенцы, сло- весное и не лестное млеко возлюбим, яко да о нем возрастем во спасение (1 Пет. 2, 1–3), если вкусили, что благ Христос Господь, если желаем Жизни Вечной, если не отказываемся сле- довать добрым внушениям, если не утомляемся и не падаем в духе, всегда возвращая себя от погрешений и падений. Ибо таким образом бывая благоискусными, сподобимся несомненно Жизни Вечной во Христе Иисусе. 259. 1) Помня, что даровано нам воплощенным домостроительством, – 2) будем жить в обновлении жизни, по духу его, – 3) бегая ветхости, именно – сласти похотной и зависти, от коих все зло, – и – 4) ревнуя о всяком добре, любя и скорби из-за него. [4, 40] 1) Как жаждущие хотят пить и алчущие есть, так должны мы вожделевать слыша- ния Слова Божия. Ибо от слышания его мы приобретаем весьма многое: из беспечных ста- новимся ревностными, из ревностных ревностнейшими. Какое же ныне слышится к нам 246