Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» нием. – Но четырнадцать из них, отделившись от них, стали напротив них и начали убеждать их не уступать и не покоряться, – и в противность христианскому закону не соглашаться есть мясо. При сих словах пошли возгласы и убеждения от народа уступить необходимости и потом покаянием загладить сию вину, но не отдавать себя на смерть так просто. Но тех это нимало не убедило и не умягчило: они стояли на своем, взирая на Бога и на обетованное блаженство. Скиф, видя непоколебимую твердость сих мужей, вздумал чрез одного поколе- бать и преклонить на свою сторону прочих. И убив одного, жену его и детей раздал скифам в рабство, надеясь, что другие, видя это, поколеблются и уступят… Но те еще более стали непреклонными, взывая: христиане есмы и держимся части умершего брата нашего. В сем исповедании они перебиты все и скончались в Господе. Видите, как и ныне в силе Евангелие Царствия Божия? – Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин, говорит Господь; и иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин… И опять: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити: убойтеся же паче могущего и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10, 37, 38, 28). Послушались они Евангельских заповедей, пребыли покорными Господу и увенча- лись венцом мученичества, подражая святым Маккавеям, в двойном против них числе, так как тех было семь, а этих четырнадцать; и те за то пострадали, что не хотели есть свиного мяса, а эти за то, что не хотели вкусить постом какого бы то ни было мяса в противность закону христианскому. – О, блаженные мужи! О блаженная купля! В одно мгновение вре- мени стяжать вечное упокоение! Что скажут на это те, которые общение с еретиками не считают отречением. Если там совершилось отречение народа по причине согласия есть простое мясо в пост, то тем паче здесь общение в нечестиво приносимой жертве. Где те, которые говорят, что страдание за икону Христову не есть мученичество? Если там за несогласие нарушить закон Церкви Хри- стовой пострадавшие подъяли мученический подвиг; не тем ли светлейший мученический подвиг совершается здесь, когда не соглашаемся отрещись от Самого Христа в иконе Его? – Но так говорят люди темные, омраченные смыслом по причине еретических мудрований своих, которые своими падениями покушаются и другим положить препону в правоверии и правошествии. – Мы же прославим благого Бога нашего, прославляющего прославляющих Его, Который и в роде сем являет мучеников, – помышляя при сем, что, если люди, бедные по видимости, малоученые, жену и детей имеющие, все оставили из любви ко Христу, не тем ли паче мы, не женатые и мир оставившие, долженствуем, когда потребует время, явить себя подобными святым ревнителям веры и благочестия. Но это в свое время, когда Христос потребует. Ныне же будем твердо стоять в муче- ничестве, что бывает в совести непрестанно; не преклоним колен пред ваалом; не усту- пим, бывая поражаемы помыслами, но будем угашать разжженные стрелы лукавого слезами, молитвами, сокрушениями и подобающими озлоблениями плоти, чтоб и нам можно было с Апостолом говорить: по вся дни умираю, тако ми ваша похвала, братие, юже имам о Христе Иисусе, Господе нашем (1 Кор. 15, 31); и со святым Давидом: Тебе ради умерщвля- еми есмы весь день, вменихомся, яко овцы заколения (Пс. 43, 22), с коими да сподобимся и наследниками быть Царствия Небесного. 277. 1) Благовещение – начало воплощенного домостроительства; обязывает нас духовно его праздновать; – 2) и при сем молиться и скорбеть о не приемлющих его и не пользующихся им; – 3) подражая св. апостолу Павлу и пророку Моисею. [4, 64] 1) Благовещение настало, – начало Господских праздников; и мы должны его праздно- вать не просто, как многие, но с разумением таинства, ради коего празднуем и благоговеин- 263