Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» есть посредерая Божия (Откр. 2, 7). Се открыто поприще Царствия Небесного? Се предле- жит треблаженный подвиг! Побеждающему венец и вкушение Жизни Вечной. Потщимся и мы победить диавола, попрать страсти, очистить себя вполне от всякого зла и стяжать добро- детели, чтоб и обитателями рая соделаться и удостоиться вкушать от древа жизни. 291. 1) Спасение содевать надо непрерывно и с охотным рвением. – 2) Воины усердствуют служить царю земному ради земного; нам ли лениться работать Царю Небесному ради небесного? – 3) Смотрите на святых: какого рода людей нет в числе них, но нет ни одного ленивого и нерадивого. Есть падшие между ними, но такие, кои, покаявшись, ревностно и трудолюбно благоугождали Богу. – 4) Встань же, нерадивый, внемли Апостолу и возревнуй. [4, 89] 1) Время всякой вещи под небесем, говорит Премудрый (Еккл. 3, 1). Время же содева- нию спасения нашего всегда и везде. Ибо Апостол говорит: всегда радуйтеся, непрестанно молитеся, о всем благодарите (1 Кор. 5, 16). Сими тремя добродетелями определяется спа- сение наше: ибо радость есть признак совершения всякой правды; непрестанная молитва не даст места диаволу напасть на нас; благодарение есть свидетельство о возлюблении Бога. Отовсюду убо оградившись сими деланиями, будем ревностно благоугождать Богу, не мало- душествуя ни в каком случае и не расслабляясь нерадением ни в исполнении послушаний, ни в псалмопениях, ни в рукоделиях, но все совершая с охотным расположением, яко добрии строителие различныя благодати Божией (1 Пет. 4, 1). 2) Разве не видим, с каким усердием воины спешат вместе с царем на дело свое? и на какое?! На войну, на заклания, на смерть. И вот они для преходящей славы, для скоротеч- ного богатства с готовностию устремляются на все. Мы же, зовомые в Царствие Небесное, к радости неизглаголанной, к Жизни Вечной, ужели лениво и небрежно, а не со всем рвением и бодренностию представим себя добрыми воинами Христовыми? 3) Читайте книгу, которую я держу в руках, – и увидите, и познаете изображенные в ней доблести святых отцов. Сколь велика в них ревность! Какое сильное горение духа! Какие подвиги! И как прославил их всеблагий Бог, показав их как бы богами какими чрез совершенные ими знамения и чудеса. Тут просияли не только такие, которые от начала были добры и не познали греха, – но и такие, кои сбивались с правого пути и падали в тяжкие грехи, но добрейшим покаянием исправлялись, так что никому никакого нет оправдания в беспечности и небрежении о спасении; они ни от чего другого, как от бесчувственного и окаменелого сердца, нераскаянною жизнию ими в себе созданного. 4) К таковому взывает Апостол: востани спяй и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5, 14). Или о богатстве, благости Его и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же своей и непока- янному сердцу собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия: Иже воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2, 4–6). Зри сие, беспечный, убойся угрозы и вос- стань от сна беспечности! – Се отошел преподобно и брат Кандид, прежде же его это было с другим, а за ним последует еще кто-нибудь. И никого нет, кто бы навсегда остался здесь. Все прейдем. Но благо добре пожившему, потому что он, успешно совершив куплю свою, и прибыль получит вечную, ревностию и тщанием стяжав лучшее. Но поелику торжище еще стоит, и мена Царствия Небесного еще предлежит; то придите, прошу вас, братие и отцы, все возбодрствуем, все вострезвенствуем, все поспешим на куплю божественных и нетленных благ, да вместе со всеми братиями нашими соделаемся наследниками Царствия Небесного. 276