Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» с дерзновением: суди Господи обидящиямя: побори борющиямя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою: изсуни меч, и заключи сопротив гонящих мя (Пс. 34, 1–3). – Ибо воистину гонят нас враги наши и жаждут погибели нашей, полагая соблазны на путях наших и всячески покушаясь низринуть нас в ров греха. Но и мы, как воины, противоборствуем им, оболкшеся в броню веры илюбве, и шлем упования спасения (1 Фес. 5, 8): ибо этими оружи- ями вспять обращается враг. 2) И вот что дивно, что для нас в самой этой брани и венцы. В телесном борении на зре- лищах, если борющийся не низложит противоборца своего, то не венчается. Здесь же, если боримый не бывает низложен противоборцем, тем самым уже и увенчан бывает. Это явно из того, что открыто было некоему из святых отцов наших о некоем ученике, который семь раз борим был отойти на покой без благословения старца, и семь раз победил сие борение; и за такое терпение стяжал семь венцов. – Итак, если в самом противоборстве и венцы, то будем, прошу вас, мужественно противостоять борющим, не изнемогая от длительности борения. Не была ли святая Сарра сорок лет сильно борима от беса блуда? И однако ж не изнемогла и не возмалодушествовала. Не известно ли также и то, как один послушник, таким же обра- зом боримый, когда игумен его спросил: хочешь ли, я помолюсь о пресечении сей брани, не согласился на это, видя, что за претерпение таких борений уготовляются победные венцы. 3) К преодолению же сей брани ничто так не сильно, как молитва, слезы и сокруше- ние сердца. Итак, когда нападет враг, или и уранит, по невниманию нашему впустив стрелу похоти в сердце, тотчас употребим против него молитву, – и он убежит не медля; прольем слезы, и угаснет угль сласти прелестной; смиримся, и подымет нас Господь. – И блажен непрестанно нудящий себя на дело Божие, претерпевающий прискорбности послушания и соблюдающий непорочность свою неповрежденной). Достигши конца подвигов, с полною отрадою и удовольствием неизреченным прейдет он отсюда и от слуха зла не убоится, как поет святой Давид (Пс. 3, 7). Не видим ли, как воины, доблесть свою показавшие на войне, с торжеством и радостию возвращаются восвояси, показывая знаки борьбы и победы? – Так думаем и о том, кто в невидимой брани показал доблесть свою и подвигом добрым подви- зался в ней, – что он славно прославится в Великом Граде, коего Художник и Содетель есть Бог, и Ангелами восхвален будет, и Господом увенчается, и вечные утешения наследует. Кои достигнуть да сподобимся и мы благодатию Господа нашего Иисуса Христа. 294. Скорби и гонения посылает Бог для испытания; по испытании же пресекает их. Наше гонение длится, потому что мы еще не до крови постояли. [4, 92] Желание сердца нашего и молитва к Богу есть о мире Церкви Божией. Ибо что бла- готворнее мира, да тихое и безмолвное житие поживем в обителях наших? – Но и продле- ние гонения может быть не бесполезным в том отношении, что оно дает случай проявиться искуснейшим в вере. Почему Апостол говорит: благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, во изгнаниях, в теснотах по Христе: егда бо немоществую, тогда силен семь (2 Кор. 12, 10). Так что оставя вопросы: доколе же и до чего? – всю о сем печаль возложим на Бога, Который знает, как благотворно устроять длительность тех или других обстоятельств. Слушай, что говорит Писание: Бог искушаше Авраама (Быт. 22, 1). Скажешь: искушал, но немного? Нет, напротив: и в продолжение многих лет, и многими искушениями; и когда уви- дел, что он совершен стал в вере, тогда сказал ему: ныне познах, яко боишися ты Бога, и не пощадел еси сына твоего возлюбленнаго Мене ради (Быт. 22, 12). Искушал Он и Иова еще большими искушениями, и в множайшие годы. И когда увидел, что он совершен в тер- пении, сказал ему: мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив (Иов. 40, 3). Таким же образом и прочих пророков, и святых апостолов, блаженных мучеников, и всех 278