Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 40. 1) Страх Божий отвращает мечи врага нашего. – 2) Переносите оскорбления. – 3) Не хвастайте внешними преимуществами, но будьте смиренны и покорны. – 4) За это будете с мучениками. [1, 44] 1) Из долговременного опыта вы вполне познали богоугодный образ жизни в иноче- стве. Не колеблитесь же отнюдь и не выступайте из доброго разумения вашего. Любите запо- веданное вам и соблюдайте то во всем; пребывайте и в любви ко мне, как я люблю вас паче всего на свете. Но у врага много обходов, и он удобно сеет между нами и в нас зло. И те только, которые проникнуты страхом Божиим, далеко от себя отвращают мечи его ослабев- шие вконец, по священноглаголивому Давиду (Пс. 75, 4; 88, 44), бодренно предаются подви- гам благочестия и всеусердно прилежат небесным созерцаниям и деланиям. 2) Вот я, как бы вместе с вами суще, вижу и слышу, как исторглось жестокое слово про- тив кого-либо из братий, – укор, поношение, или другое что. Но ты, брате мой, прияв такое оскорбление, не превращайся в зверя лютого и не малодушествуй; будь тверд и непоколе- бим. Ибо поношение и посрамление падают на того, кто изрыгает их, а кто бесстрастно при- нимает их, тому принадлежит победа; он является человеком Божиим, а тот – рабом неклю- чимым, губящим себя в час оный. 3) Прошу вас настоятельно, – не бранитесь, не оскорбляйте друг друга, не поднимайте высоко бровей, не великоречьте и не хвастайте, как лучше поющие, как более трудящиеся, как более благоговейные, или иной раз, как по-мирски более благородные, и более благо- образные лицом. Об этом не леть есть и глаголати. Но во всем облекайтесь в смиренному- дрие, чрез подчинение и послушание повергая себя пред Господом и пред начальствующими по обители. 4) Шествуйте путем сим, – и не всуе будет труд ваш, и не безуспешны подвиги. Се благовествую вам пред лицом Господа Бога нашего, святых Его Ангелов и всей твари, что вы, совершив добре течение свое, станете ликовать с мучениками, лоно Авраамо будет лелеять вас вечные веки, и хор праведных приимет вас в среду свою. 41. 1) Относясь к эконому, как к самостоятельной власти, вы вводите двоевластие и разде- ление; а при разделении власти царство не станет. – 2) я весь принадлежу братству; другого и не требуется. 3) Единовластный Господь благоволил, чтоб и в человеческих обществах было единовластие. [1, 45] 1) Не знаю, по невежеству, или по невниманию, или по зломудрию, славите вы эконома к бесчестию моему и выставляете лицо его к посрамлению моему, говоря часто: «если б был тут эконом, то такое-то дело не было бы так сделано, а гораздо лучше. И где этот эконом? Как бы он на это взглянул?» – И это говорится в уши мне. Иные же прибавляют: «подожди-подо- жди! вот эконом все это исправит и уладит». – Но так ли сему подобает быть? И хорошо ли это для него, для меня и для вас? Себя вы показали исчадиями непокорливости, его – спо- собным выступить за пределы своего чина и власти, меня – поступившим не по намерению Божию, а по плотскому влечению, т. е. по пристрастию и излишнему благоволению к брату. Не видите ли, что таким образом вы вводите двух господ, двух владык, два начала. Глас же Господа нашего Иисуса Христа изрек, что царство, разделившееся на ся, не станет (Мф. 12, 25). Двоевластие уже и многовластие есть; многовластие же порождает партии; а партии – причина разделения и разложения. Зачем же сами на себя навлекаете беду, не стоя в мере своей и в чине своем, как подобает, и того отклоняя от должного? 53