Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

3. «К Тебе возвожу они мои, Живущий на небесах» (Лс. 122, 1) Жест простирания рук сопровождался другим — «возведением очей» к небу, в чем мы сумели убедиться по некоторым текстам. Их смысл становится ясным из их употребления в самом Священном Писании. Материальное «небо» — это символ «места» Божия, чей трон воистину «превознесен выше небес» (64). Этот жест относится к самому Богу. Молящийся обращает свои очи — духовные, но символически и телесные — «всегда ко Господу» (65), «как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее» (66), дабы по первому знаку броситься исполнять их волю. Возведение очей к небу и обращение взгляда ко Господу — это выражение глубочайшего доверия к Нему, постигаемому здесь и теперь, и знак послушного внимания. Потому и о Христе, Который как человек был великим молитвенником и образцом для всякой христианской молитвы, не раз говорится, что Он «возводил очи к небу», когда обращался с просьбой к Отцу. Так было и при исцелении глухонемого (67), при чудесном умножении хлебов (68), при воскрешении Лазаря (69) и, наконец, в начале той «прощальной молитвы», в которой Иисус просил о Своем «прославлении» (70). У Господа нашего этот жест «возведения очей» приобретает особую, удивительную торжественность, выражая собой совершенно уникальное отношение, существующее между Сыном и Отцом Небесным. Только «во Христе» христианин может действительно отважиться «возвести очи к небу», как только «во Христе» может отважиться произнести: «Отче наш! Иже еси на небесех!» 137