Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

апостольскими преданиями «неприметным для себя образом не исказило бы самое главное в Евангелии» (11). Каждое новое поколение встает перед этой необходимостью, и задача учителей Церкви не только сохранять неповрежденным как «писаное», так и «неписаное предание», но вновь и вновь возвещать его верующим. А если этого не происходит? * «Деятельный способ молитвы», — говорил Евагрий, — это относится и к «ргакИкё» вообще, можно сравнить с «буквой» («текстом», «документом» — все это обозначается греческим словом %гатта), что обязана своим существованием «смыслу», который предваряет ее: она же, со своей стороны, проявляет его и таким образом дает ему возможность выразить себя. Иными словами, все «деятельные» элементы духовной жизни, а здесь мы рассказали только о некоторых из них, создают в своей совокупности некий «язык», который раскрывает молящемуся «дух» молитвы. Только тот, кто в совершенстве владеет этим языком, может передать другим сокровенный «смысл» молитвы. Потеря этого языка неизбежно приводит к своего рода потери дара речи, т. е. к неспособности передавать другим тот «смысл», который сам человек уже перестает ощущать в личном опыте своего собственного существования. Это и называется: «разрывом Предания» — неспособность понять «язык» отцов веры и немота перед собственными детьми. * Природа, однако, не терпит пустоты. Если родители могут примириться с тем фактом, что они утратили «путь», 170