Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

значно, как и отношение христиан к «традициям». Ценность «Предания» — в рамках Откровения — зависит, по сути своей, от его «начала» (агскё) и от его соотношения с этим началом. Существуют «предания человеческие», не «восходящие» к Богу, хотя и они с определенным правом могут апеллировать к Нему, как в случае с разводом, санкционированным Законом Моисеевым. Но «сначала (ар' агскёз) не было так» (2), потому что Бог изначально соединил мужчину и женщину в нераздельное единство (3). Христос отвергает такие «человеческие предания», которые удаляют человека от подлинной воли Божией (4), ибо Он пришел для того, чтобы творить волю пославшего Его Отца (5), то есть ту «изначальную», подлинную волю, которую затемнил первородный грех со всеми его последствиями. В том и состоит отличительный знак учеников Христовых, что они не следуют этим «преданиям старцев». Однако иным выглядит отношение к Преданию, что восходит к тому, «что было от начала», к заповеди, которую мы «имели от начала» (6), которую Христос заповедал своим ученикам. Ее достоверно «передали нам ... бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (7), то есть апостолы, которые с «начала Евангелия» (8), с крещения Иоан- нова (9) и соединенного с ним явления Иисуса как Христа «были с Ним» (10). Этих преданий, которым мы были «научены», необходимо «держаться» (11), если мы не хотим утратить общения с самим «началом». Нет никакого «другого Евангелия», кроме того, что было возвещено нам от начала, и даже если бы «Ангел с неба» (12) стал благовествовать что-то иное, это не было бы «Евангелием Христовым». Сущность и смысл настоящего Предания состоит в том, чтобы иметь и сохранять общение со «свидетелями и служителями Слова» и через них с Тем, о Ком они несли свое свидетельство О том, что было от начала, Что мы слышали, 18