Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

4.«Блажен бодрствующий»! (Откр. 16,15) Современный человек привык считать ночь прежде всего временем заслуженного отдыха. Если же по своей воле он остается бодрствующим, то это связано либо с необходимостью работы, либо с каким-то празднеством, либо с чем- то подобным. Люди Библии и отцы, конечно, спали, как и все люди, однако, ночь была для них также и излюбленным временем для молитвы. Сколько раз в псалмах говорится о том, что молящийся размышляет о законе Господнем не только днем, но и ночью (108), что и ночью простирает он руки свои в молитве к Богу (109), что он и «в полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои» (110)... Как мы уже видели, и Христос имел обыкновение подниматься в гору, чтобы молиться всю ночь (111) или утром «весьма рано» удаляться «в пустынное место» и там молиться (112). Господь настойчиво увещевает своих учеников «бодрствовать и молиться» (ИЗ), к этому добавляется и другой мотив: «не знаете, когда наступит это время», то есть время возвращения Сына Человеческого (114), и ослабленные сном, можете «впасть в искушение» (115). И Апостол, который, по его собственному свидетельству, проводил многие ночи «в бдении» (116), настойчиво увещевает: «будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (117). Не в последнюю очередь именно этими молитвенными бдениями христианин отличается от сонных детей века сего. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: 69