Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

* Господь учил нас «всегда молиться». Но Он говорил и о дурной языческой привычке «говорить лишнее» (86). Отцы очень внимательно отнеслись к этому предостережению. Уже Климент Александрийский говорил об истинном гностике: В молитве, читаемой вслух, он немногословен, ибо научился от Господа, о чем следует просить (87). Он будет молиться «во всяком месте» (88), но не на людях, не у всех на глазах (89). Евагрий, целиком усвоивший этот идеал истинного христианского гностика и соединивший его с монашеским деланием, развивает эту мысль: Похвала молитве — не одно количество, но и качество. Это показывают те, кто «вошли в храм помолиться» (90), и слова: «Л молясь, не говорите лишнего» и последующее (91). Евагрий, который творил по сто молитв в день, никоим образом не был противником «количества». Оно неотделимо от «практического способа» молитвы, которая не может обойтись без упражнения и повторения. Но как «буква» не может существовать без «духа» или «смысла», так и простое количество не делает еще молитву «достойной похвалы», т.е. угодной Богу, если она не обладает соответствующим внутренним «качеством», отвечающим ее христианскому содержанию, о чем учил сам Господь (92). Многословие фарисея, добродетельного, но самоупоенного, лишено ценности по сравнению с немногими словами грешного, но раскаявшегося мытаря. Точно также лишено всякой ценности «многословие» болтливых язычников, что ведут себя так, словно Бог не знает, в чем они имеют нужду (93), по сравнению с немногими, но полными доверия словами «Отче наш». Поэтому на вопрос, какой «молитвой» следует молиться, отцы, как мы видели, указывали на Молитву Господню (94). В маленьких молитвенных призываниях, которые без труда и при любых обстоятельствах каждый мог читать «в 104