Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и ляется к ним по собственному своему произволению6, чтобы вступить с ними в мысленное общение. Это свой- ство человеческого ума становится серьезной помехой для молитвы7, которая должна быть «свободна от вся- ких мысленных представлений»8. Даже когда человек остается на одном месте, его ум блуждает по миру9. Причина этого «блуждания» кроется в страстности. «Ибо ум, будучи страстным, кружится и становится не- удержимым [в своем кружении], когда рассматривает вещества, производящие [различного вида] наслажде- ния. Он перестает блуждать, только став бесстрастным и встретившись с нетелесными [сущностями], которые ис- полняют его духовные желания» (M.C. r.l. 25). Для того чтобы добиться «незыблемого положе- ния ума»10, Евагрий советует читать «Слова Божии»11. «Ибо ничто так не содействует чистой молитве, как чте- ние» Священного Писания12, «которое свидетельствует не только о том, что Христос есть Спаситель мира, но и о том, что Он есть Творец веков, а в них — Суда и Про- мысла13. Иными словами, Писание дает знание, отвеча- ющее «духовным желаниям» ума. «…Ничто так не освобождает (от дурных помыслов), как размышления о словах (или логосах) Божиих. Ибо Закон 6 Ep. 34, 1. 7 Ep. 7, 1. 8 Ep. 58, 3. 9 Ep. 7, 1. 10 О молитве. 2. 11 Inst. mon. 3. 12 Ep. 4, 5. 13 Ep. 6, 4. 116 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 116 31.05.2019 16:39