Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 2 4 Глава 24 По природе своей яростному началу души свойственно сражаться с бесами и бороться за какое-либо наслаж­ дение. Поэтому Ангелы внушают нам духовное наслаж­ дение и возникающее из него блаженство, призывая нас обращать свою ярость против бесов. Наоборот, бесы влекут нас к мирским похотям, заставляя ярост­ ное начало вопреки природе сражаться с людьми, дабы ум, омрачившись и отпав от ведения, стал предателем добродетелей. Яростное начало души должно, подобно «псу», тер- зать одних волков (бесов), но не поедать овец, оказы- вая «всякую кротость ко всем человекам» (Тит. 3:2)1. Ярость есть сила души, «изгоняющая из ума всякие страстные помыслы»2 и «лающая на все неправедные помыслы»3. Иными словами, действуя в соответствии с природой, яростное начало сражается за добродетель4, или, как го- ворит здесь Евагрий, борется за «духовное наслаждение и возникающее из него блаженство», то есть устремля- ется к «истинному постижению сущих», которое «Бо- жественное Писание именует блаженством»5. Отсюда и укоризненный тон Евагрия, когда он пишет: «Из чего, скажи мне, так скоро приходишь в борение, если пренебрег ты и снеди, и славу, и деньги? На что кормишь пса, дав обет не иметь у себя ничего? А если он 1 M.C. 14. 2 Sk. 8 и 9. 3 Sk. 10. 4 Монах. 86. 5 О вере. XII, 37. 139 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 139 31.05.2019 16:39